عرض مشاركة مفردة
قديم 04-09-2016, 01:55 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,093

آخر تواجد: اليوم 04:40 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيدونس
اولا بوفق مباني الشيعة الحديثية فان السيد الخوئي يقول ان الترضي لايعتبر توثيقا ولا كاشفا عن عدالة الشخص ومعلوم ان الخوئي اعلم من الماحوزي في مباني الحديث وعلم الرجال عند الشيعة
وكذلك قال السيد الخوئي بوثاقة محمد بن خالد البرقي وقلت أنه من الظن ولم تقبل كلامه فلماذا قبلته في قوله عن الترضي إضافه الى أن الشيخ الماحوزي قد وضع قرائن لصحة كلامه من مباني الشيخ الصدوق نفسه أضافه الى الاكثار من الروايه عنه من قبل الجليل ليس فقط الترضي تدل على إعتماده عليه فافهم
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيدونس
واللطيف المضحك ان الماحوزي يستشهد بقاعدة سنية يذمها ويستهزأ بها كل علماء الشيعة وهي قاعدة ان كل الصحابة عدول فيقول الماحزي ان ترضي الصدوق كاشف عن عدالة ابن ماجيلويه لان اهل السنة يترضون عن الصحابة وهم عندهم عدول فيقول الماحوزي ( والترضي أثره كترضي العامه على الصحابه منزلة أعلى من التوثيق )
يذمون القاعدة ثم لما يفلسون يعودون اليها ويجعلوها الدليل
فالنتيجة انه بوفق مباني الشيعة الحديثية فان محمد بن علي بن ماجيويليه مجهول الحال وترضي الصدوق عليه لايعد توثيقا
بل المضحك كلامك وبالتالي الصحابه مجاهيل ولايعد شيئآ ترضيكم عليهم !!
المضحك قولك أن ابن ماجيلويه مجهول وعارضت قول أكثر العلماء الذين قالوا بقيمة الترضي ودلالته على الوثاقه
والمضحك قولك النتيجه انه بوفق مباني الشيعه الحديثيه تعمم وكأن كل العلماء قالوا بهذا !!!!!
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيدونس
ثانيا بوفق مباني الشيعة الحديثية ايضا فان الكذاب على رسول الله ومن يصفه المعصوم بانه من اهل النار لايمكن ان يكون ثقة كعكرمة مولى ابن عباس
ولايمكن كما قال الشيخ الماحوزي أن يسارع الامام لتلقينه كما لم يفعل مع غيره من العامه ويروي روايات في فضائل العترة ويكون كما تقول إضافه الى أن وجود أصحاب الاجماع يعرقل ويفشل تركيزك على مابعدهم عكرمه وغيره
وكذلك التعويض السندي يفشل تشبثك بوجود ماجيلويه لإسقاطه قلت لكم الموضوع محكم الإغلاق لامتنفس لكم فيه
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيدونس
ثالثا بوفق المباني الشيعية فان ابن عباس كان مساندا للامام علي في معارك الجمل وصفين والنهروان لكنه احدث وبدل بوفق الروايات الذامة له فانه بوفق المباني الشيعية في الصحابة فان العبرة ليس بحال صلاحه انما بحال استمراره على الصلاح وعدم احدثه او تبديل حاله
والروايات الذامة تبين انه بدل واحدث لذلك ذمه الائمة والروايات الذامة اصح من الروايات المادحة فكيف يكون ثقة [/color]
وفق مبانينا الحديثيه أن ابن عباس من كبار الثقات و رد الشيخ المحاوزي على قولك بأنه ليس بمعصوم إن صح مانسب اليه وهو ليس كما تظن مثل مافعل الصحابه عندكم
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيدونس
رابعا نظرية تعويض السند نحن نراها نظرية ترقيعية مضحكة في علم الحديث واقول لربما لم نستطع فهمها بالشكل الصحيح فهلا تكرمت علينا وبينتي عمليا نظرية تعويض السند في هذه الرواية كيف يكون عمليا بالمثال
خامسا نظرية كل مايقوله اصحاب الاجماع صحيح..ما منشأها ؟ هل منشأها انهم لايمكن ان يغلطوا ولا يجوز عليهم الخطأ؟
تراها ترقيعيه لايهمنا أعلامنا عملوا بها وتسال عن التعويض والجواب في نفس الموضوع وسؤالك يكشف عن جهلك
بالتعويض السندي ونظرية اصحاب الإجماع فكيف تناقش في موضوع لاتعرف عنه شيئآ تعلم وناقش

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس