منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 15-06-2015, 11:08 PM
الصورة الرمزية لـ قاسم كرم
قاسم كرم قاسم كرم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 107511

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 4,619

آخر تواجد: 29-09-2018 10:29 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سلفي وأفتخر
أولا من قال لك بأنها جيشت الجيوش لإرادة حرب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟؟ ........ ثم قولك بأن 30 ألف قتلوا والبعض منكم أجرى تنزيلات وخفض العدد إلى 20 ألف ....... عموماً هي لو أرادت الحرب فعلاً لذهبت إلى المدينة المنورة مكمن الخلافة الجديدة وجيشت الجيوش هناك لقتال الخليفة الشرعي وهو علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولكنها رضي الله عنها خرجت للعراق وأرادت الإصلاح والأخذ بثأر الشهيد المظلوم ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه فوقعت الكارثة من غير إرادة الفريقين فلا أتكلم وأقول بأنها أصابت أو أخطأت فالمسألة قابلة للأخذ والرد ولكن ليس من باب العدل والإنصاف أن نحملها كل التبعات فهذا هو الظلم بعينه ...... ثانياً حضرتك تقول بأنه رضي الله عنه قد سامحها وعفى عنها تقديراً منه لإبن عمه صلوات ربي وسلامه عليه فأنا من باب الإلزام أطالبكم بان تقتدوا به رضي الله عنه لا من أجلها فحسب بل من أجل رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه وأن تحثوا بعض الشيعة الكرام بعدم سبها ولعنها والطعن بها وفي عرضها حتى نغلق باب الفتنه ونسد الذرائع لمن يتربص بالأمة الشر المحض ...................... تحياتي ))"


اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليماً كثيرا
ان كانت تطلب الاصلاح لماذا وقعت اسيرة خخخخخخخخخخ
اما الطعن في عرض الرسول فانا والاكثرية الساحقة ضده ووقفنا وانتقدنا وحاربنا من اجله
فهو رسولنا وحبيب قلوبنا .. وانتم مجرد نواصب انا شخصيا لا اثق بكم ولا اعتقد ان فيكم من يخاف الله لانكم جميعا( شلع ) كذابين ومدلسين والعقل معطل عندكم
اما انها منافقة وكاذبة وووو فهذا كله في كتبكم وليس من عندنا
اليس هي من قالت اقتلوا نعثلا فقد كفر وعندما تسببت بقتله رفعت قميصه وطالبت بثاره ( ممكن اعرف لماذا صارت صاحبة الدم ؟؟ ) والمطالبة بالانتقام وجيشت الجيوش لقتال تاج راسها وراس ابوها امام العصمة والشجاعة والكرم والنخوة علي بن ابي طالب ؟؟؟؟؟
الاولى ان تنصح نفسك وان تعمل على حذف الروايات التي تسئ الى عائشة والى عموم المسلمين بدلا ان تعلل وتحلل وتستنبط وانت واثق بانك تكذب لمجرد الدفاع عن عدة كتب مليئة بالتخريفات التي تضحك الثكلى
قليل من الخجل يااحفاد هند الشريفة

التوقيع :



الرد مع إقتباس
قديم 15-06-2015, 11:10 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,203

آخر تواجد: اليوم 12:08 PM

الجنس:

الإقامة: America

اخي الفاضل قاسم
أما الكذب والنفاق عنها فهذا في كتاب الله عز وجل وإن لم يسمها بالإسم........
ولو لم تكن منافقه لما خرجت تقول إنها خرجت لتصلح بين الناس وقد كانت تبغض عليا سلام الله عليه......

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 15-06-2015, 11:18 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,203

آخر تواجد: اليوم 12:08 PM

الجنس:

الإقامة: America

ليش تذهب إلى العراق والقتلة في المدينة
ألم يكن طلحة والزبير بالمدينة؟؟
ألم يكن طلحة والزبير ممن حرض على قتل عثمان
ألم يقتل مروان إبن الحكم طلحة بسهم قائلا هذا بعثمان؟؟؟؟
هل تعتقد أن حرب الجمل حصلت بين ليلة وضحاها؟؟؟
بل حصلت بعد مناقشات كثيره وعديدة وقد ارسل علي سلام الله عليه اكثر من شخص لمناقشتها وردها وكان بعض من ارسل عمار بن ياسر والحسن بن علي سلام الله عليه......
وكلنها رفضت.......
وعمار بن ياسر كان ممن ألب الناس على عثمان بن عفان حتى ضربه عثمان واصابه بفتق
فلماذا لم تنتقم عائشة من عمار بن ياسر......
.
.
أما من باب الإلزام أن نحترمها؟؟؟
فنحن نحترمها ونذكر التاريخ فقط...
فنحن نقول عائشة فعلت 1و2 و3 و4
وعائشة كانت تبغض عليا سلام الله
وعندما نفسر القرآن الكريم ونأتي إلى سورة التحريم ويسألنا الناس عن تفسير ضرب الله مثلا للذين كفروا من هم الذين كفروا ولم يك ثمة كفار بالمدينة...
فماذا سنقول لهم
الذين كفروا هم أولاد الجيران
القرآن يقول أنه ضرب مثلا للذين كفروا... يعني هؤلاءالكافرون موجودين وإلا لم ضرب المثل لهم
فليس من المنطق أن تضرب مثلا لشخص غير موجود او لا يعقل
مثلا يجوز أن المعتمد في التاريخ يضرب مثلا لطائر العنقاء أو الجني في فانوس علي بابا ويخاطبه ويلقي عليه الحجة ويعظه؟؟؟؟
طبعا لا يمكن
أنت تعظ من هو موجود اولا ومن ثم من يستطيع أن يعقل ويفهم ما تعظه.....
ولذا رفع القلم عن 3

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 15-06-2015, 11:29 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,203

آخر تواجد: اليوم 12:08 PM

الجنس:

الإقامة: America

وهل بيت عائشة بالعراق حتى تذهب إلى هناك
ولماذا كان الجيش حواليها يحرسها ويحارب دونها
عن إي إصلاح تتكلم
وهل تجهزت البصرة لقتال علي سلام الله عليه إبتداءا؟؟؟
أم انها تجهزت للقتال بسبب وجود زوجة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بينهم.
لم يعر الناس اي أهتمام حتى لطلحة او الزبير بل كان كل همهم عائشة.........

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ


آخر تعديل بواسطة المعتمد في التاريخ ، 15-06-2015 الساعة 11:34 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 16-06-2015, 08:26 AM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
أيهما أولى بالقتل لجرمه السيدة عائشة رضي الله عنها أم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟؟
لعنة الله عليهما أجمعين
الأولى بالقتل عمر بن الخطاب لعنه الله لردته عن الإسلام أولاً وقتله بنت الرسول ثانياً وأخذه الحكم بالقوة من صاحبها الشرعي ثالثاً ,
أما عائشة لعنها الله فحد الردة للنساء ليس القتل لكن وقت الجمل في ذاك الوقت أصبح دمها هدراً لأنها كانت تقود المعركة , وقصاصاً أيضاً تقتل .

وكلاهما شارك في جريمة التسميم للرسول فكلاهما يقتل بها .

أما استدلالك الواهِ بأننا نقول أن الأئمة يتحكمون في ذرات الكون فالكلام صحيح وهذا ليس مانعاً لهذا .
هذا مثل قول إذا كان إبراهيم عليه السلام نبياً مجاب الدعوة فلماذا لم يدعو الله أن يهلك طاغية زمانه نمرود لعنه الله فإذا لم يفعل دلّ هذا أنه ليس نبي .

نعوذ بالله من هذه الكفريات .

نضع خطبة الإمام علي عليه السلام الطالوتية في الكافي الشريف للتبرك :
إقتباس:
عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيِّهَانِ : أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ( عَلَيهِ السَّلام ) خَطَبَ النَّاسَ بِالْمَدِينَةِ ، فَقَالَ :

( الْحَمْدُ للهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ ، كَانَ حَيّاً بِلا كَيْفٍ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كَانٌ وَلا كَانَ لِكَانِهِ كَيْفٌ ، وَلا كَانَ لَهُ أَيْنٌ وَلا كَانَ فِي شَيءٍ ، وَلا كَانَ عَلَى شَيءٍ ، وَلا ابْتَدَعَ لِكَانِهِ مَكَاناً ، وَلا قَوِيَ بَعْدَ مَا كَوَّنَ شَيْئاً ، وَلا كَانَ ضَعِيفاً قَبْلَ أَنْ يُكَوِّنَ شَيْئاً ، وَلا كَانَ مُسْتَوْحِشاً قَبْلَ أَنْ يَبْتَدِعَ شَيْئاً ، وَلا يُشْبِهُ شَيْئاً ، وَلا كَانَ خِلْواً عَنِ الْمُلْكِ قَبْلَ إِنْشَائِهِ ، وَلا يَكُونُ خِلْواً مِنْهُ بَعْدَ ذَهَابِهِ .

كَانَ إِلَهاً حَيّاً بِلا حَيَاةٍ ، وَمَالِكاً قَبْلَ أَنْ يُنْشِئَ شَيْئاً ، وَمَالِكاً بَعْدَ إِنْشَائِهِ لِلْكَوْنِ ، وَلَيْسَ يَكُونُ للهِ كَيْفٌ وَلا أَيْنٌ وَلا حَدٌّ يُعْرَفُ ، وَلا شَيءٌ يُشْبِهُهُ ، وَلا يَهْرَمُ لِطُولِ بَقَائِهِ ، وَلا يَضْعُفُ لِذُعْرَةٍ ، وَلا يَخَافُ كَمَا تَخَافُ خَلِيقَتُهُ مِنْ شَيءٍ ، وَلَكِنْ سَمِيعٌ بِغَيْرِ سَمْعٍ ، وَبَصِيرٌ بِغَيْرِ بَصَرٍ ، وَقَوِيٌّ بِغَيْرِ قُوَّةٍ مِنْ خَلْقِهِ .

لا تُدْرِكُهُ حَدَقُ النَّاظِرِينَ ، وَلا يُحِيطُ بِسَمْعِهِ سَمْعُ السَّامِعِينَ ، إِذَا أَرَادَ شَيْئاً كَانَ بِلا مَشُورَةٍ ، وَلا مُظَاهَرَةٍ وَلا مُخَابَرَةٍ ، وَلا يَسْأَلُ أَحَداً عَنْ شَيءٍ مِنْ خَلْقِهِ أَرَادَهُ ، لا تُدْرِكُهُ الأبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأبْصارَ ، وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ .

وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، أَرْسَلَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ ، لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ، وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ، فَبَلَّغَ الرِّسَالَةَ ، وَأَنْهَجَ الدَّلالَةَ ( صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه ) .

أَيُّهَا الأمَّةُ الَّتِي خُدِعَتْ فَانْخَدَعَتْ ، وَعَرَفَتْ خَدِيعَةَ مَنْ خَدَعَهَا ، فَأَصَرَّتْ عَلَى مَا عَرَفَتْ ، وَاتَّبَعَتْ أَهْوَاءَهَا ، وَضَرَبَتْ فِي عَشْوَاءِ غَوَايَتِهَا ، وَقَدِ اسْتَبَانَ لَهَا الْحَقُّ فَصَدَّتْ عَنْهُ ، وَالطَّرِيقُ الْوَاضِحُ فَتَنَكَّبَتْهُ ، أَمَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ ، لَوِ اقْتَبَسْتُمُ الْعِلْمَ مِنْ مَعْدِنِهِ ، وَشَرِبْتُمُ الْمَاءَ بِعُذُوبَتِهِ ، وَادَّخَرْتُمُ الْخَيْرَ مِنْ مَوْضِعِهِ ، وَأَخَذْتُمُ الطَّرِيقَ مِنْ وَاضِحِهِ ، وَسَلَكْتُمْ مِنَ الْحَقِّ نَهْجَهُ ، لَنَهَجَتْ بِكُمُ السُّبُلُ .

وَبَدَتْ لَكُمُ الأعْلامُ ، وَأَضَاءَ لَكُمُ الإسْلامُ ، فَأَكَلْتُمْ رَغَداً ، وَمَا عَالَ فِيكُمْ عَائِلٌ ، وَلا ظُلِمَ مِنْكُمْ مُسْلِمٌ وَلا مُعَاهَدٌ ، وَلَكِنْ سَلَكْتُمْ سَبِيلَ الظَّلامِ ، فَأَظْلَمَتْ عَلَيْكُمْ دُنْيَاكُمْ بِرُحْبِهَا ، وَسُدَّتْ عَلَيْكُمْ أَبْوَابُ الْعِلْمِ ، فَقُلْتُمْ بِأَهْوَائِكُمْ ، وَاخْتَلَفْتُمْ فِي دِينِكُمْ ، فَأَفْتَيْتُمْ فِي دِينِ اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ ، وَاتَّبَعْتُمُ الْغُوَاةَ فَأَغْوَتْكُمْ ، وَتَرَكْتُمُ الأئِمَّةَ فَتَرَكُوكُمْ ، فَأَصْبَحْتُمْ تَحْكُمُونَ بِأَهْوَائِكُمْ .

إِذَا ذُكِرَ الأمْرُ سَأَلْتُمْ أَهْلَ الذِّكْرِ ، فَإِذَا أَفْتَوْكُمْ قُلْتُمْ هُوَ الْعِلْمُ بِعَيْنِهِ ، فَكَيْفَ وَقَدْ تَرَكْتُمُوهُ وَنَبَذْتُمُوهُ وَخَالَفْتُمُوهُ ، رُوَيْداً عَمَّا قَلِيلٍ تَحْصُدُونَ جَمِيعَ مَا زَرَعْتُمْ ، وَتَجِدُونَ وَخِيمَ مَا اجْتَرَمْتُمْ وَمَا اجْتَلَبْتُمْ .

وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ ، لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي صَاحِبُكُمْ ، وَالَّذِي بِهِ أُمِرْتُمْ ، وَأَنِّي عَالِمُكُمْ ، وَالَّذِي بِعِلْمِهِ نَجَاتُكُمْ ، وَوَصِيُّ نَبِيِّكُمْ ، وَخِيَرَةُ رَبِّكُمْ ، وَلِسَانُ نُورِكُمْ ، وَالْعَالِمُ بِمَا يُصْلِحُكُمْ ، فَعَنْ قَلِيلٍ رُوَيْداً يَنْزِلُ بِكُمْ مَا وُعِدْتُمْ ، وَمَا نَزَلَ بِالأمَمِ قَبْلَكُمْ ، وَسَيَسْأَلُكُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ أَئِمَّتِكُمْ ، مَعَهُمْ تُحْشَرُونَ ، وَإِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ غَداً تَصِيرُونَ .

أَمَا وَاللهِ لَوْ كَانَ لِي عِدَّةُ أَصْحَابِ طَالُوتَ ، أَوْ عِدَّةُ أَهْلِ بَدْرٍ ، وَهُمْ أَعْدَاؤُكُمْ ، لَضَرَبْتُكُمْ بِالسَّيْفِ حَتَّى تَئُولُوا إِلَى الْحَقِّ ، وَتُنِيبُوا لِلصِّدْقِ ، فَكَانَ أَرْتَقَ لِلْفَتْقِ ، وَآخَذَ بِالرِّفْقِ ، اللهُمَّ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ ، وَأَنْتَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ ) .

قَالَ : ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ ، فَمَرَّ بِصِيرَةٍ فِيهَا نَحْوٌ مِنْ ثَلاثِينَ شَاةً ، فَقَالَ : ( وَاللهِ لَوْ أَنَّ لِي رِجَالاً يَنْصَحُونَ للهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلِرَسُولِهِ بِعَدَدِ هَذِهِ الشِّيَاهِ ، لأزَلْتُ ابْنَ آكِلَةِ الذِّبَّانِ عَنْ مُلْكِهِ ) .

قَالَ : فَلَمَّا أَمْسَى بَايَعَهُ ثَلاثُمِائَةٍ وَسِتُّونَ رَجُلاً عَلَى الْمَوْتِ ، فَقَالَ لَهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عَلَيْهِ السَّلام ) : ( اغْدُوا بِنَا إِلَى أَحْجَارِ الزَّيْتِ مُحَلِّقِينَ ) .

وَحَلَقَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عَلَيْهِ السَّلام ) ، فَمَا وَافَى مِنَ الْقَوْمِ مُحَلِّقاً ، إِلاّ أَبُو ذَرٍّ وَالْمِقْدَادُ ، وَحُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ ، وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ ، وَجَاءَ سَلْمَانُ فِي آخِرِ الْقَوْمِ ، فَرَفَعَ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ ، فَقَالَ : ( اللهُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي كَمَا اسْتَضْعَفَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ هَارُونَ ، اللهُمَّ فَإِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ ، وَمَا يَخْفَى عَلَيْكَ شَيءٌ فِي الأرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ ، تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ .

أَمَا وَالْبَيْتِ وَالْمُفْضِي إِلَى الْبَيْتِ ، وَالْخِفَافِ إِلَى التَّجْمِيرِ ، لَوْلا عَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ النَّبِيُّ الأمِّيُّ ( صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه ) لأوْرَدْتُ الْمُخَالِفِينَ خَلِيجَ الْمَنِيَّةِ ، وَلأرْسَلْتُ عَلَيْهِمْ شآبِيبَ صَوَاعِقِ الْمَوْتِ ، وَعَنْ قَلِيلٍ سَيَعْلَمُونَ ) .

إقتباس:
ثانيا: الأحاديث التي تقول بأن عائشة سمت النبي صلى الله عليه واله وسلم هو في كتبكم وليس في كتبنا
من أين أتيت بالكلام أن التسميم ليس مذكور في كتبنا !!!!

إقتباس:
اما الطعن في عرض الرسول فانا والاكثرية الساحقة ضده ووقفنا وانتقدنا وحاربنا من اجله
تعبنا ونحن نقول أن عائشة لعنة الله عليها ليست عرضاً للرسول ونقلنا الروايات المستفيضة بهذا ويوم القيامة سوف تسئل لماذا نصرت قاتلة رسول الله على شيعته والسلام .

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه


آخر تعديل بواسطة محب الغدير 2 ، 16-06-2015 الساعة 08:32 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 16-06-2015, 01:08 PM
الصورة الرمزية لـ قاسم كرم
قاسم كرم قاسم كرم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 107511

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 4,619

آخر تواجد: 29-09-2018 10:29 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
اخي الفاضل قاسم
أما الكذب والنفاق عنها فهذا في كتاب الله عز وجل وإن لم يسمها بالإسم........
ولو لم تكن منافقه لما خرجت تقول إنها خرجت لتصلح بين الناس وقد كانت تبغض عليا سلام الله عليه......
تحياتي اخي الحبيب
مع اعجابي وتقديري لجهودك ... واجرك على ابا عبد الله عليه السلام
استمر في تقزيم القوم ... بارك الله فيك وبقلمك

التوقيع :



الرد مع إقتباس
قديم 16-06-2015, 01:11 PM
الصورة الرمزية لـ قاسم كرم
قاسم كرم قاسم كرم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 107511

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 4,619

آخر تواجد: 29-09-2018 10:29 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب الغدير 2


تعبنا ونحن نقول أن عائشة لعنة الله عليها ليست عرضاً للرسول ونقلنا الروايات المستفيضة بهذا ويوم القيامة سوف تسئل لماذا نصرت قاتلة رسول الله على شيعته والسلام .

وسوف لن ينفعك ياسر الحبيب يوم تقف للمحاكمة والعدل الالهي
ولا تخريفاتكم في تصغير مكانة رسولنا ونبينا وحبيب قلوبنا
نحن لاندافع عن عائشة واخطائها
اما ان نتهمها في شرفها .. فلا والف لا والله .. انه عرض السول وكما هو معصوم فعرضه مصان مصان لاشك ولاترديد

التوقيع :



الرد مع إقتباس
قديم 16-06-2015, 02:09 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
وسوف لن ينفعك ياسر الحبيب يوم تقف للمحاكمة والعدل الالهي
ولا تخريفاتكم في تصغير مكانة رسولنا ونبينا وحبيب قلوبنا
نحن لاندافع عن عائشة واخطائها
اما ان نتهمها في شرفها .. فلا والف لا والله .. انه عرض السول وكما هو معصوم فعرضه مصان مصان لاشك ولاترديد
أنت أثبت أن عائشة عرض للرسول أولاً ثم أثبت أن هذا يمنع وقوعها في الزنا وباقي خزعبلاتك التي لا دليل لها لا من كتاب الله ولا سنة رسوله .
ثم لو سلمنا بأن كل أنبياء الله أزواجهم مصانون من الزنا بدليل كون هذا -على زعمك- إهانة لهم يستحيل وقوعها, تكون عائشة استثناء لأنها قاتلة للرسول فيكون انحطاطها مرتبة للرسول و ليس العكس .
سوف تسأل يوم القيامة لماذا جعلت الطاعن في قاتلة الرسول طعناً بالرسول .

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُون أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه


آخر تعديل بواسطة محب الغدير 2 ، 16-06-2015 الساعة 02:12 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 16-06-2015, 02:15 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,203

آخر تواجد: اليوم 12:08 PM

الجنس:

الإقامة: America

اخي الفاضل محب الغدير2
الإتهام بالزنا بحاجة إلى 4 شهود عيان...
فهل تبت ذلك عندك
أين هم الشهود...
فكل جميع الاحالات أنت بحاجة إلى شاهدين
لكن الزنا لعظيم خطره على الأسره والشخص نفسه بحاجة إلى 4 شهود...
فهل عندك هؤلاء الشهود؟؟؟
بلا مانع ان تفعل كذا حيث انها فعلت كذا لا يثبت الزنا.
وحيث أنه لا مانع فلا يمكن ان تثبت هذا الشيئ.......

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 16-06-2015, 02:18 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
اخي الفاضل محب الغدير2
الإتهام بالزنا بحاجة إلى 4 شهود عيان...
فهل تبت ذلك عندك
أين هم الشهود...
فكل جميع الاحالات أنت بحاجة إلى شاهدين
لكن الزنا لعظيم خطره على الأسره والشخص نفسه بحاجة إلى 4 شهود...
فهل عندك هؤلاء الشهود؟؟؟
بلا مانع ان تفعل كذا حيث انها فعلت كذا لا يثبت الزنا.
وحيث أنه لا مانع فلا يمكن ان تثبت هذا الشيئ.......
هل تتولاها أم تبرأ إلى الله منها ؟
إن كنت تتبرأ فماذا يهمك زنت أم لا , وإن كنت تتولاها فراجع تشيّعك .

ثبت عندي زناها بقول صحيح على رأي أغلب علمائنا للشيخ علي القمي رحمه الله ولا اعتداد بالشذوذ في هذا و روايتان في الكافي الشريف صحيحتان .
فنسأل , هل الله و حجّته يحتاجان لأربع شهود للقول أن فلان أو فلانة زانيان ؟
ثم عائشة من أعداء الله مرتدة عن الإسلام و ثبت في كتاب الوصية لعيسى رحمه الله أن الرسول طلقها فيجوز الطعن , وإلا ماذا أنكرتم على من قال بزنا هند دون أربع شهود ؟
هذه حادثة تاريخية يا رجل

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه


آخر تعديل بواسطة محب الغدير 2 ، 16-06-2015 الساعة 02:24 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 16-06-2015, 02:30 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,203

آخر تواجد: اليوم 12:08 PM

الجنس:

الإقامة: America

بل أتبرأ منها ومن افعالها التي فيها مخالف لأوامر الله عز وحل ورسوله صلى الله عليه واله وسلم والأئمة سلام الله عليهم اجمعين....
بل مسألة الزنا تهمني كثيرا.
يعني يمكن أن تكون المرأة مشركة ولا ارميها بالزنا..ز
الزنا كما حدد كتاب الله عز وجل بحاجة إلى 4 شهود لعظم خطره.....
عائشة عندي منافقه قاتله كاذبه أثمة "مشلفه" آذت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حياته وبعد مماته. وآذت اهل بيته صلى الله عليه واله وسلم.
كل هذا لا يثبت أنها زنت........
اكرر
انت بحاجة إلى 4 شهود ليشهدوا انهم شاهدوها تفعل هذا الفعل...ز
وهذا بعلمي لم يثبت ولم ولن يثبت...........
.
.
ولا اقول هذا تحديا لك...
لكن إذا كنا نتبع اهل البيت سلام الله عليهم اجمعين فعلينا ان نتبع كتاب الله لأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
وفي مسألة الزنا انت بحاجة إلى 4 شهود

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 16-06-2015, 02:33 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
هل الله و حجّته يحتاجان لأربع شهود للقول أن فلان أو فلانة زانيان ؟
أنت أجب على هذه النقطة فقط رحم الله والداك ثم نناقش الباقي .

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 16-06-2015, 02:40 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,203

آخر تواجد: اليوم 12:08 PM

الجنس:

الإقامة: America

حتى لو أن عائشة في الواقع زنت والعياذ بالله
فلا يمكن أن تتهما بفعله إلا بعد 4 شهود على ذلك.

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 16-06-2015, 02:42 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
حتى لو أن عائشة في الواقع زنت والعياذ بالله
فلا يمكن أن تتهما بفعله إلا بعد 4 شهود على ذلك.
يا رجل لو قال الإمام فلان زنا ولم يأتي بأربع شهود هل كنت ستجلده !

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 16-06-2015, 02:56 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,203

آخر تواجد: اليوم 12:08 PM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب الغدير 2
أنت أجب على هذه النقطة فقط رحم الله والداك ثم نناقش الباقي .
إذا كان في دليل في كتاب الله عز وجل فلن أنكره........
أما ان يقول المعصوم الحجة أنها زنت والعياذ بالله فأنت بحاجة إلى الدليل. وبحاجة إلى محاكمه. وبحاجة إلى 4 شهود........
وإن حدث فعند ذلك سأكون قد كذبت كتاب الله عز وجل.
فهل يخالف المعصوم سلام الله عليه كتاب الله......
اهل البيت سلام الله عليهم لن يفترقوا عن كتاب الله عز وجل
فإذا قال القرآن عليك بأربعة شهود. فلا بد من 4 شهود....
.
وانت تعلم أن هناك من كذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه واله وسلم وعلى الأئمة سلام الله عليه
فيجب تنقيح هذه الأحاديث وعرضها على كتاب الله عز وجل ظاهرا وباطنا

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 16-06-2015, 03:48 PM
سلفي وأفتخر سلفي وأفتخر غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 93322

تاريخ التّسجيل: Mar 2011

المشاركات: 848

آخر تواجد: 15-11-2015 03:39 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب الغدير 2
هل تتولاها أم تبرأ إلى الله منها ؟
إن كنت تتبرأ فماذا يهمك زنت أم لا , وإن كنت تتولاها فراجع تشيّعك .

ثبت عندي زناها بقول صحيح على رأي أغلب علمائنا للشيخ علي القمي رحمه الله ولا اعتداد بالشذوذ في هذا و روايتان في الكافي الشريف صحيحتان .
فنسأل , هل الله و حجّته يحتاجان لأربع شهود للقول أن فلان أو فلانة زانيان ؟
ثم عائشة من أعداء الله مرتدة عن الإسلام و ثبت في كتاب الوصية لعيسى رحمه الله أن الرسول طلقها فيجوز الطعن , وإلا ماذا أنكرتم على من قال بزنا هند دون أربع شهود ؟
هذه حادثة تاريخية يا رجل




تفسير القمي نفسة مختلف فيه عندكم فهل بالله عليك تعتمد عليه في الطعن في عرض النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه ؟؟ .......... عموما أشكر الأخ المعتمد في التاريخ والأخ قاسم كرم على موقفهما من كل من يطعن في عرض السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها عرض رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه وعرض كل مؤمن يؤمن برسالة الإسلام المحمدي الطاهر




اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليماً كثيرا


آخر تعديل بواسطة سلفي وأفتخر ، 16-06-2015 الساعة 03:52 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 16-06-2015, 03:55 PM
سلفي وأفتخر سلفي وأفتخر غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 93322

تاريخ التّسجيل: Mar 2011

المشاركات: 848

آخر تواجد: 15-11-2015 03:39 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: قاسم كرم
ان كانت تطلب الاصلاح لماذا وقعت اسيرة خخخخخخخخخخ
اما الطعن في عرض الرسول فانا والاكثرية الساحقة ضده ووقفنا وانتقدنا وحاربنا من اجله
فهو رسولنا وحبيب قلوبنا .. وانتم مجرد نواصب انا شخصيا لا اثق بكم ولا اعتقد ان فيكم من يخاف الله لانكم جميعا( شلع ) كذابين ومدلسين والعقل معطل عندكم
اما انها منافقة وكاذبة وووو فهذا كله في كتبكم وليس من عندنا
اليس هي من قالت اقتلوا نعثلا فقد كفر وعندما تسببت بقتله رفعت قميصه وطالبت بثاره ( ممكن اعرف لماذا صارت صاحبة الدم ؟؟ ) والمطالبة بالانتقام وجيشت الجيوش لقتال تاج راسها وراس ابوها امام العصمة والشجاعة والكرم والنخوة علي بن ابي طالب ؟؟؟؟؟
الاولى ان تنصح نفسك وان تعمل على حذف الروايات التي تسئ الى عائشة والى عموم المسلمين بدلا ان تعلل وتحلل وتستنبط وانت واثق بانك تكذب لمجرد الدفاع عن عدة كتب مليئة بالتخريفات التي تضحك الثكلى
قليل من الخجل يااحفاد هند الشريفة



وقعت أسيره لأن الحرب قد وقعت ووضعت أوزارها من دون إرادة الطرفين هذا أولاً ............ ثانيا الإمام علي رضي الله عنه في كتبكم كان يبرأ كل من حاربهم من دائرة الشرك والنفاق وإليك الرواية عزيزي :


عبدالله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد ،عن جعفر عن أبيه أن علياً (ع) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا .



قرب الإسناد للحميري ص 94

كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي ج 15 ص 83





فكيف نوفق بين كلام الإمام علي رضي الله عنه الذي نفى الشرك والنفاق عنهم وبين كلامك أخي الكريم ؟؟ ............ ثالثاً أما ما نسب إلى عائشة رضي الله عنها بأنها قالت أقتلوا نعثلاً فقد كفر فهذا لم يثبت عندنا بسند صحيح وأعتقد بأن الإخوة قد ردوا عليكم في هذه المسألة ولست بحاجة للتكرار ........ تحياتي ))"





اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليماً كثيرا

الرد مع إقتباس
قديم 16-06-2015, 05:42 PM
الصورة الرمزية لـ قاسم كرم
قاسم كرم قاسم كرم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 107511

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 4,619

آخر تواجد: 29-09-2018 10:29 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سلفي وأفتخر
ثالثاً أما ما نسب إلى عائشة رضي الله عنها بأنها قالت أقتلوا نعثلاً فقد كفر فهذا لم يثبت عندنا بسند صحيح وأعتقد بأن الإخوة قد ردوا عليكم في هذه المسألة ولست بحاجة للتكرار ........ تحياتي ))"





اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليماً كثيرا

1 - الروايات الداله على ذلك :



في كتاب تاريخ الطبري الجزء الثالث ، صفحة رقم 477 : فانصرفت إلى مكة وهي تقول قتل والله عثمان مظلوما والله لاطلبن بدمه فقال لها إبن أم كلاب ولم فوالله إن أول من أمال حرفه لانت ولقد كنتتقولين اقتلوا نعثلا فقد كفرقالت إنهم استتابوه ثم قتلوه وقد قلت وقالواوقولي الاخير خير من قولي الاول فقال لها إبن أم كلاب
:

منك البداء ومنك الغير*ومنك الرياح ومنك المطر
وأنت أمرت بقتل الامام*وقلت لنا إنه قد كفر
فهبنا أطعناك في قتله*وقاتله عندنا من أمر
ولم يسقط السقف من فوقنا*ولم ينكسف شمسنا والقمر

وقد بايع التاس ذا تدرإ*يزيل الشبا ويقيم الصعرويلبس للحرب أثوابها*وما منوفى مثل من قد غدر


وأيضا إبن منظور قتيبة الدينيوري في الإمامة والسياسه الجزء واحد ، صفحة رقم 71 : قال : وذكروا أن عائشة لما أتاها أنه بويع لعلي . وكانت خارجة عن المدينة ، فقيللها : قتل عثمان . وبايع الناس عليا . فقالت : ما كنت أبالي أن تقع السماء على الارض ، قتل والله مظلوما ، وأنا طالبة بدمه ،فقال لها عبيدإن أول من طعن عليه وأطمع الناس فيه لانت ، ولقد قلت : اقتلوا نعثلا فقد فجر، فقالت عائشة : قد والله قلت وقال الناس ، وآخر قولي خير من أوله .

وأيضا ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة الجزء السادس ، صفحة رقم 215 : قالوا : أول من سمى عثمان نعثلا عائشة ، والنعثل : الكثير شعراللحية والجسد ، وكانت تقول : اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا !.

وفي نفس الصفحة : وروى المدائني في كتاب الجمل ، قال : لما قتل عثمان ، كانت عائشة بمكة ، وبلغ قتلهإليها وهى بشراف ، فلم تشك في أن طلحة هو صاحب الامر ،وقالت : بعدا لنعثل وسحقا !إيه ذا الاصبع ! إيه أبا شبل ! إيه يابن عم ! لكانى أنظرإلى إصبعه وهو يبايع له : حثوا الابل ودعدعوها .

وايضا في المصدر نفسه ، صفحة رقم 216 : قال : وقد روى قيس بن أبى حازم أنه حج في العام الذى قتل فيه عثمان وكان مع عائشةلما بلغها قتله ، فتحمل إلى المدينة ، قال : فسمعها تقول في بعض الطريق : إيه ذاالاصبع ! وإذا ذكرت عثمان قالت : أبعده الله !حتىأتاها خبر بيعة على ، فقالت : لوددت أن هذه وقعت على هذه ، ثم أمرت برد ركائبها إلىمكة فردت معها ، ورأيتها في سيرها إلى مكة تخاطب نفسها ، كأنها تخاطب أحدا : قتلواإبن عفان مظلوما ! فقلت لها : يا أم المؤمنين ،ألم أسمعك آنفاتقولين : أبعده الله وقد رأيتك قبل أشد الناس عليه وأقبحهم فيه قولا ! فقالت : لقدكان ذلك، ولكني نظرت في أمره ، فرأيتهم استتابوه حتى إذا تركوه كالفضة البيضاء أتوه صائما محرما في شهر حرام فقتلوه .

وايضا في المصدر نفسه ، الجزء العشروين ، صفحة رقم 17 : ولقد كان كثير من الصحابة يلعن عثمان وهو خليفة ،منهم عائشة كانت تقول : اقتلوا نعثلا ، لعن الله نعثلا، ومنهم عبد الله بن مسعود.


وايضا في المصدر نفسه ، الجزء العشروين ، صفحة22 : ثم نعود إلى ما كنا فيه فنقول : وهذه عائشة أم المؤمنين ، خرجتبقميص رسول الله(ص)فقالت للناس : هذا قميص رسول الله لم يبل ، وعثمان قد أبلى سنته ،ثم تقول : اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا، ثم لم ترض بذلك حتى قالت : أشهدأن عثمان جيفة على الصراط غدا . فمن الناس من يقول روت في ذلك خبرا

وايضا الرازي في المحصول جزء الرابع ، رقم الصفحة 343 : أن عثمان ( ر ) أخر عن عائشة ( ر ) بعض أرزاقها فغضبت ثم قالتيا عثمان أكلت أمانتك وضيعت الرعية وسلطت عليهم الأشرار من أهل بيتك والله لولاالصلوات الخمس لمشى إليك أقوام ذوو بصائر يذبحونك كما يذبح الجملفقال عثمان ( ر ) ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط الآيةفكانت عائشة ( ر ) تحرض عليه جهدها وطاقتها وتقول أيها الناس هذاقميص رسول الله (ص) لم يبل وقد بليت سنته اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلاثم إنعائشة ذهبت إلى مكة فلما قضت حجها وقربت من المدينةأخبرت بقتلعثمان فقالت ثم ماذافقالوا بايع الناس علي بن أبي طالب فقالت عائشة قتلعثمان والله مظلوما وأنا طالبة بدمه والله ليوم من عثمان خير من علي الدهر كله فقاللها عبيد بن أم كلاب ولم تقولين ذلك فوالله ما أظن أن بين السماء والأرض أحدا فيهذا اليوم أكرم على الله من علي بن أبي طالب فلم تكرهين ولايتهألم تكوني تحرضين الناس على قتله فقلت اقتلوا النعثل ثنا فقد كفرفقالت عائشة لقد قلت ذلكثم رجعت عما قلت وذلك أنكم أسلمتموه حتى إذاجعلتموه في القبضة قتلتموه والله لأطلبن بدمه فقال عبيد بن أم كلاب هذا والله تخليطيا أم المؤمنين

وايضا ابن عساكر في كتابه ترجمة الامام حسن عليه السلام ، رقم الصفحة 197 : عثمان وإيثاره بني أبيه أغصان الشجرة الملعونة في القرآن واستبداده بإيفاء نهمتهونهمة آل آمية من أموال المسلمين وهتكهم حرمة صفوة المسلمين كعبد الله بن مسعودوأبي ذر وعمار بن ياسر ، هي التي أوجبت قتل عثمان ، ولذا أجمع على قتله عظماءالمهاجرين والانصار وكان الزبير وطلحة في طليعة المهاجمين عليه الذين حصروه وقطعواعنه الماء ،وكانت عقيرة أم المؤمنين عائشة مرتفعة بقولها : اقتلوا نعثلا قتله الله

وايضا ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث الجزء الخامس ، ضفحة رقم 79 : (نعثل ) (ه‍ ) في مقتل عثمان لا يمنعنك مكان إبن سلامأن تسب نعثلا كان أعداء عثمان يسمونه نعثلا ، تشبيها برجل من مصر ، كان طويل اللحيةاسمه نعثل . وقيل : النعثل : الشيخ الاحمق ، وذكر الضباع . ومنه حديث عائشة اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا تعنى عثمان . وهذاكان منها لما غاضبته وذهبت إلى مكة.

وايضا هناك روايات كثيرة

(ذم عائشة لعثمان : راجع : أحاديث أم المؤمنين عائشة للعسكري ق 1 / 58 و 103 - 111 ،تاريخ اليعقوبي ج 2 / 152 ط الغرى ،شرح نهج البلاغةلابن أبى الحديد ج 2 / 77 و 486 ط 1 وج 6 / 215 - 216 بتحقيق أبو الفضل وج 2 / 408ط دار مكتبة الحياة ،الاستيعاب بهامش الإصابةج 2 / 192 ،تذكرة الخواص ص 61 و 64 ،تاريخ الطبري ج 4 / 407 و 459 و 465 ،الكامل لابن الأثير ج 3 / 206 ،تاجالعروس ج 8 / 141 ،لسان العرب ج 14 / 193 ،الإمامة والسياسة ج 1 / 43 و 46 و 57 ،العقد الفريد ج 4 / 306 ، ط لجنة التأليف وج 2 / 267 و 272 ط آخر ، الغدير ج 9 / 77 وما بعدها ،الطبقات لابن سعد ج 5 / 25 ط لندن وج 5 / 36 ط بيروت ،أنساب الأشراف للبلاذري ج 5 / 70 و 75 و 91 ،تاريخ أبى الفداءج 1 / 172 (

وأيضا يمكنكم المواصله ببحث اسد الله الغالب الموجود في الكثير من المنتديات ولكني اضع لكم رابط البحث من منتديات المظلومة

2- ما المقصود بكلمة نعثل ؟


إبن منظور في لسان العرب الجزء رقم الحادية عشر ، رقم الصفحة 669 و 670 : نعثل : النعثل : الشيخ الأحمق . ويقال : فيه نعثلة أي حمق . والنعثل : الذيخ وهو الذكر من الضباع . ونعثل : جمع . والنعثلة.


وفي حديث عائشة : اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا تعني عثمان ، وكان هذا منها لماغاضبته وذهبت إلى مكة.

والزبيدي في تاج العروس الجزء الثامن ، صفحة رقم 141 : (النعثل كجعفر)الذيخ وهو الذكر من الضباع وقال الليث النعثل الشيخ الاحمق و نعثل يهودى كان بالمدينة قيلبه شبه عثمان رضى الله تعالى عنه كما في التبصير وقيل نعثل رجل لحيانى أي طويل اللحية من أهل مصر كان يشبه به عثمان( ر )إذا نيل منهلطول لحيته ولم يكونوا يجدوا فيه عيبا غير هذا هذا قول أبى عبيد

وفي حديث عائشةاقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا يعنى عثمان وكانهذا منها لما غاضبته
وايضا ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث الجزء الخامس ، ضفحة رقم 79 : (نعثل) (ه‍ ) في مقتل عثمان لا يمنعنك مكان إبن سلامأن تسب نعثلا كان أعداء عثمان يسمونه نعثلا ، تشبيها برجل من مصر ، كان طويل اللحيةاسمه نعثل . وقيل : النعثل : الشيخ الاحمق ، وذكر الضباع . ومنه حديث عائشة اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا تعنى عثمان . وهذاكان منها لما غاضبته وذهبت إلى مكة.

وأيضا ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة الجزء السادس ، صفحة رقم 215 : قالوا : أول من سمى عثمان نعثلا عائشة ، والنعثل : الكثير شعراللحية والجسد ، وكانت تقول : اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا !.

3 - قولها اقتلوا نعثلا فقد كفر مما لا يخلوا منه كتاب يشتمل على تلك الحوادث وقدأنبها بعض معاصريها فقال :



فمنك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر
وأنت أمرت بقتل الإمام * وقلت لنا : انه قد كفر
إلى آخر الأبيات وهى في ص 80 من ج 3 من كاملا بن الأثير حيث ذكر وقعة الجمل (منه قدس( ، تاريخ الطبري ج 4 / 459 ،الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 / 206 ، تذكرةالخواص للسبط بن الجوزي ص 61 و 64 ،الإمام والسياسة لابن قتيبة ج 1 / 49 وفيه ( فجر ) بدل ( كفر ) ،السيرة الحلبيةج 3 / 286 ،أحاديث أم المؤمنين عائشة للعسكري ق 1 ص 105 ،المناقب للخوارزمي ص 117 ط الحيدرية ،الغديرج 9 / 80 و 81 .

4- ما حكم التكفير ؟


قال تعالى : (يا أيها الذين آمَنوا إذا ضرَبتم في سبيلِ اللهِ فتَبَيَّنوا ولا تقولوا لِمن أَلقَى إليكم السلامَ لستَ مؤمِنًا تَبتَغُون عَرَضَ الحياةِ الدنيا فعندَ اللهِ مَغانمُ كثيرةٌ كذلك كنتم مِن قبلُ فَمَنَّ اللهُ عليكم فتَبَيَّنوا إن اللهَ كان بما تعملون خبيرًا) (النساء: 94)

فقد كرر الأمر بالتبيُّن لأهميته . ولم يقبل الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ اعتذار أسامة وقال له: "هَلاّ شَقَقتَ عن قلبه" ، هذا : وموقف النبي من ذلك موضَّح في "شرح النووي على صحيح مسلم" (ج 2 ص 106) بخصوص القصاص والدية والكفارة .

وقال تعالى في حادثة أخرى : (يا أيها الذين آمَنوا إن جاءكم فاسقٌ بنبأٍ فَتَبَيَّنوا أن تُصيبوا قومًا بجَهَالةٍ فتُصبِحوا على ما فعَلتم نادمين) (الحجرات: 6)

ونزلت ، كما رواه أحمد وغيره بسند جيد ، في الوليد بن عقبة الذي أرسله النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لقبض الزكاة من الحارث بن ضِرَار ، الذي استَبطَأ وصولَ عامل الرسول ليقبضها فسار هو وجماعة بها إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقابلهم الوليد ولم يتبين أمرهم ، فرجع وأخبر الرسول بأن الحارث منعه الزكاة وأراد قتله ، فأمر الرسول بتوجيه جيش إليه ، ولما علموا حقيقة الأمر عاد الجميع إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأخبروه ، فنزلت الآية .

يقول النبي صلى الله عليه وسلم : "إذا كفَّر الرجلُ أخاه فقد باء بها أحدُهما" وفي رواية : "أيُّما امرئ قال لأخيه : يا كافر . باء بها أحدهما ، إن كان كما قال وإلا رجعت عليه" وفي رواية : "من دعا رجلاً بالكفر أو قال : عدوَّ الله . وليس كذلك إلا حار عليه" أي رجع (رواها مسلم) ويقول أيضًا : "ثلاثٌ من أصل الإيمان ؛ الكَفُّ عمن قال : لا إله إلا الله . لا نُكفِّرُه بذنب ولا نُخرِجُه من الإسلام بجهل/ ج 7 ص 255 "نيل الأوطار")

التوقيع :



الرد مع إقتباس
قديم 16-06-2015, 06:03 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,203

آخر تواجد: اليوم 12:08 PM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب الغدير 2
يا رجل لو قال الإمام فلان زنا ولم يأتي بأربع شهود هل كنت ستجلده !
السلام عليكم

اخي الفاضل رحم الله والديك
هل يخالف الإمام تعاليم الله عز وجل؟؟؟
أنت ستقول لا
وأنا سأقول لا
القرآن يقول لك تريد أن تتهم احدا بالزنا فعليك ب 4 شهود كي يثبت عليه الزنا.......
هل هناك 4 شهود؟؟
لا
ولن تجد
وحتى لو وجد فإن الإمام المتقي الذي هو إمام المتقين لن يشاهد أصلا حادثة زنا والعياذ بالله....
أنت تفترض...
وأنا اقول لك أنت بفرضيتك هذه تخالف كتاب الله عز وجل.....
وشيئ اخر.
هل سمعت أنت هذا الشيئ من الإمام ؟؟؟
لو قال لك الإمام أن هذه الورقة البيضاء هي سوداء.
فهل ستقبل قوله؟؟
وهل قبولك قوله يعني ان الورقة اصبحت سوداء؟؟؟؟
بل هل سيقول لك الإمام أن الورقة البيضاء هي سوداء؟؟؟
.
.
.
رحم الله والديك
قلنا لك ان القرآن الكريم شدد في الزنا فأمر ب 4 شهود.....
فلو جاء فلان وعلان من بني امية أو بني العباس وقالوا للإمام أين الشهود على ما تقول.
فماذا سيكون الجواب؟؟
هل سيقول الإمام أخبرني الله عز وجل؟؟
فماذا سيكون جواب القوم الظالمين:
الله عز وجل اخبرنا بانه يريد 4 شهود...
فأتنا بالشهود...
....
....
....

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 16-06-2015, 06:09 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,203

آخر تواجد: اليوم 12:08 PM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سلفي وأفتخر
وقعت أسيره لأن الحرب قد وقعت ووضعت أوزارها من دون إرادة الطرفين هذا أولاً ............ ثانيا الإمام علي رضي الله عنه في كتبكم كان يبرأ كل من حاربهم من دائرة الشرك والنفاق وإليك الرواية عزيزي :
عبدالله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد ،عن جعفر عن أبيه أن علياً (ع) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا .
قرب الإسناد للحميري ص 94
كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي ج 15 ص 83
فكيف نوفق بين كلام الإمام علي رضي الله عنه الذي نفى الشرك والنفاق عنهم وبين كلامك أخي الكريم ؟؟ ............ ثالثاً أما ما نسب إلى عائشة رضي الله عنها بأنها قالت أقتلوا نعثلاً فقد كفر فهذا لم يثبت عندنا بسند صحيح وأعتقد بأن الإخوة قد ردوا عليكم في هذه المسألة ولست بحاجة للتكرار ........ تحياتي ))"
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليماً كثيرا

هذا القول يقال انه قاله للخوارج..
المشرك معروف
والمنافق معروف
اهل الجمل ناكثين نكثوا بيعة علي سلام الله عليه...
أما بالنسبة ل لم يثبت عندكم بسند صحيح
فأقول: هل تحققت من صحة سند ما ذكرته لنا.
ولماذا لا يوجد هذا القول في كتبكم؟؟؟؟
.
.
قلنا لك أن جل هم الإمام سلام الله عليه لم شمل المسلمين وتوحيد كلمتهم تحت رايته
فمن يقول أنهم مشركين...
أما المنافقين فيلزم معرفة حال قلوبهم ولم يكن مأمروا سلام الله عليه بمعرفة هذا.....ز
بل يقاتل على الظاهر.
كانوا يصلون وكانوا ناكثين......
فمن ينكث فإنما ينكث على نفسه...
عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار....ز
فهم فئة باغية وإن كانوا مسلمين.

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 07:33 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin