![]() |
|
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
|
![]() |
![]() |
|
![]() |
![]() |
Tweet |
![]() |
|
خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع | طريقة العرض |
|
|||||||||
الموضوغ محرج والمبرمجين يرددوا في الموضوع ماتبرمجوا عليه
|
|
|||||||||
نعم صحيح عند أهل السنه وذكرت من احتج به في بحثي
يرفع الموضوع لإخوتي من أهل السنه من أهل الإنصاف رعاهم الله |
|
|||||||||
هل جوابي معقد
ولماذا تركز على الكافي يعني لوكانت لاتوجد فيه هل يعني أنها لاتصح أخبرنا سر ذلك |
|
|||||||||
- سند ثقة الإسلام الكليني هو حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد الكندي ، عن أحمد بن الحسن الميثمي عن أبان بن عثمان ، عن محمد بن المفضل قال سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : جاءت فاطمة ( عليها السلام ) إلى سارية في المسجد وهي تقول وتخاطب النبي ( صلى الله عليه وآله ) :
قد كان بعدك أنباء وهنبثة * لو كنت شاهدها لم يكثر الخطب إنا فقدناك فقد الأرض وابلها * واختل قوم فاشهدهم ولا تغب (1) تعليق العلامه المجلسي : الحديث الرابع والستون والخمسمائة : موثق . ــــــــــــــــــــــــــ (1) الكافي ج 8 ص 375 رقم 564. |
|
|||||||||
ويستمر العجز
يرفع الموضوع لكل أخ سني منصف |
|
|||||||||
يامسكين الكليني ذكر ماورد في المصادر التي نسختها
|
|
|||||||||
إقتباس:
هذا مسخ من الزنادقة الوهابية وهو مطالب بطرده نهائي عاد من حش كوكب من بعد ما انزلته في بالوعتها فخرج انتن من ماكان عليه |
|
|||||||||
إقتباس:
والسلام عفى الله عنك يا م9 كنت تركته لنلعب به كما كان يلعب بنعثل وليه في الجاهلية والاسلام ![]() |
|
|||||||||
شكر الله لكم أخي الفاضل وفعلآ ماتفضلتم به عين الحقيقه هل من المعقول أن أبابكر يقول للزهراء عليها السلام أن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لايورث وتغضب فقط بدون أن تذكر له آيات التوريث في كتاب الباري عزوجل وبدون
أن تلقي حجتها عليه وعلى من ينخدع بكلامه في زعمه سماع ذلك منه لقد خطبت خطبتها القويه وسلم بها حتى أهل السنه |
|
|||||||||
يرفع الموضوع لإخوتي المنصفين من أهل السنه حفظهم الباري
|
|
|||||||||
إقتباس:
- روى الحاكم بسنده عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم فقالت : سر في حفظ الله و في كنفه فو الله إنك لعلى الحق و الحق معك و لولا أني أكره أن أعصى الله و رسوله فإنه أمرنا صلى الله عليه [وآله] وسلم أن نقر في بيوتنا لسرت معك و لكن و الله لأرسلن معك من هو أفضل عندي و أعز علي من نفسي ابني عمر . قال الذهبي في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم [المستدرك على الصحيحين - بتعليق الذهبي /ج 3 / ص 129/ح 4611] - قال ابن حجر العسقلاني : وقد أخرج الطبري بسند صحيح عن أبي يزيد المديني قال قال عمار بن ياسر لعائشة لما فرغوا من الجمل ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد اليكم يشير إلى قوله تعالى وقرن في بيوتكن . فقالت أبو اليقظان قال نعم قالت والله انك ما علمت لقوال بالحق قال الحمد لله الذي قضى لي على لسانك . [فتح الباري - ابن حجر /ج13/ص 58] آخر تعديل بواسطة وهج الإيمان ، 07-03-2016 الساعة 03:31 AM. |
|
|||||||||
يرفع الموضوع للإخوه من أهل السنه من أهل الإنصاف حفظهم الباري وسدد خطاهم
|
|
|||||||||
قال السيد مرتضى الشيرازي أيضآ عن عبارة الشيخ الصدوق التي ذكرها في مقدمة من لايحضره الفقيه :الخلاصة: ان هذه الكلمة من الشيخ الصدوق صريحة في توثيق الرواة وسلسة السند ، وتوثيقه بدوره لا يقصر عن توثيق النجاشي وغيره، وعليه يكون الشيخ بصدد توثيق جميع رواة كتابه بما في ذلك رواة رواياته المرسلة اهـ
وهذه اجابه للشيخ مسلم الداوري عن هذا السؤال : هل هنالك سند صحيح للخطبة الفدكية لسيدة النساء فاطمة الزهراء عليها السلام الجواب : بسمه تعالى للخطبة عدّة طرق، ومنها ما هو المعتبر كطريق الصدوق في الفقيه، وهو ما رواه إسماعيل بن مهران، عن أحمد بن محمّد، عن جابر، عن زينب عليها السلام. ومهما يكن فالخطبة الشريفة مشهورة وقد رواها العامّة والخاصّة وبنوا عليها. وقد تعرّضنا لشيء من ذلك في إيضاح الدلائل، فراجع. اهـ |
|
|||||||||
الخطبة الفدكية لاتصح لانها ان صحت فانها ستنسف مذهبكم بالكامل لانه قائم على عصمة الائمة الـ14
والمعصومين لايتناقضون ابدا فاذا تناقض1 معصومين اثنين من السلسلة فهذا يعني ان المذهب الذي ادعى العصمة لهم مذهب باطل في الخطبة الفدكية (المنسوبة لفاطة رض) تقول فيها ان الانبياء ورثوا لورثتهم اموالا الامام الصادق ينفي نفيا قاطعا ان يكون الانبياء كلهم قد وثوا احدا من ورثتهم اموالا فيقول ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ولكن ورثوا علما فماعليك يا اخت الا ان تكذبي الخطبة الفدكية لتخرجي من التناقض او تقومي على نفي عصمة الائمة مطلقا |
|
|||||||||
السلام عليكم .. عندي سؤال هو خطير على المسلمين هل حقيقه أن جميع الانبياء لاتورث لابنائهم لان ماتدخل عقلي الناقص من العلم لكن لو بسطت السؤال للعقلاء وقلت لهم يوجد اي نبي في قومه وله امرأ وطفل رضيع ولهم دابه او معزه يشربون منها دابه وبيت يسكنونه يعني لايورثون البيت والمعزه لم تورث للابناء وزوجته لأنهم كانوا تابعين لنبي يعني يبقون عطشى وجياع وتحت الشمس وابيهم متوفى وهم في الصحراء يعني هايه صحيح عند المسلمين ليس الجواب فقط من الاخ سيد ونس اذايستطيع اي قارئ يجيب لان شئخطير للعقلاء على المسلمين شكرآ
|
|
|||||||||
هذا الحديث ليس صحيح وهومفتعل والكلمه الواحده تأخد معاني عديده في كلام العرب وليس له علاقه في عصمة الانبياء لآن الله العادل ولايظلم ذرية الانبياء ولو عرض الموضوع للاديان الاخرى ومنظمة حقوق الانسان لانتفض العالم ان الابن والابنه يبقون بألعراء جياع وعطاشى وتحت الشمس والناس تنظر على حالهم لان لازم هذا القال الحديث انه متواتر
|
|
|||||||||
الحديث ان الانبياء لايورثون ليس بهذا المعنى المادي اذا صح القول وتبقى الحقوق للمورث ولاتؤثر بعصمة الانبياءعليه السلام وعلى الساده من ذرية فاطمه الزهراء ان ترفع قضيه عليهاوتعيد الحقوق لا أصحابها وتزرع وتعمر وتبقى ذكرى للمسلمين لانها بنت نبيهم محمد ص هذه لوكانت عند باقي المذاهب لاصبحت جنه للناظرين نحن ماذا جرى لنا يامسلمين
|
|
|||||||||
عفوآ وعذرآ ليس أقصد المذاهب وأنما الاديان الاخرى من المسيحيه وغيرها لان المذاهب تطلق على جميع المسلمين
|
|
|||||||||
إقتباس:
![]() |
|
|||||||||
إقتباس:
انا تكلمت عن ادا النفي بالقطع والجزم ((لم)) التي تفيد نفي الفعل الماض نفيا قاطعا جازما ياجهبذ اللغة العربية الامام الصادق نفى نفيا قاطعا باداة الجزم ((لم))ان يكون احد من الانبياء ورثوا احد من الورثة مالا فقال في الرواية الصحيحة عنه (( ان الانبياء لم يورثوا لا درهما ولا دينارا)) فعلى هذا فان سليمان لم يرث من داود مالا لا درلهما ولا دينارا ويحيى لم يرث من زكريا مالا لا درهما ولا دينارا وكل الانبياء لم يوثوا مالا لا درهما ولا دينار ومحمد ![]() |
![]() يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها |
عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
طريقة العرض | |
|
|
|
![]() |
|