منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 06-03-2018, 08:57 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,082

آخر تواجد: اليوم 12:23 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

Lightbulb نسف شبهة صوم عاشوراء عند السنة والشيعه

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
هنا الرد على شبهة صيام يوم عاشوراء لمن يزعم أن السيد الخوئي ضعف أسانيد النهي فأفتى بصيامه والطريف أن السيد الخوئي أفتى بعدم صيام كامل اليوم وصومه مواساة للحسين عليه السلام وليس كما زعموا أنه يصحح صوم اليوم الكامل و أنه يوافقهم في صيامه بالكامل وللشكر ، وفيه التطرق لما ورد في كتب أهل السنه عنه

قال الشيخ المحقق محمد صنقور
: ومنها رواية الشيخ الطوسي في المصباح عن عبد الله بن سنان قال: دخلت على أبي عبد الله (ع) يوم عاشوراء ودموعه تنحدر على عينيه كاللؤلؤ المتساقط، فقلت: مم بكائك ؟ فقال: أفي غفلة أنت ؟! أما علمت أن الحسين (ع) أصيب في مثل هذا اليوم ؟! فقلت: ما قولك في صومه ؟ فقال لي: صمه من غير تببيت، وأفطره من غير تشميت، ولا تجعله يوم صوم كملا، وليكن إفطارك بعد صلاة العصر بساعة على شربة من ماء، فإنه في مثل ذلك الوقت من ذلك اليوم تجلت الهيجاء عن آل رسول الله (ص) (1)
على أن رواية عبد الله بن سنان صحيحة السند خلافاً لما أفاده السيد الخوئي، إذ لو سلّمنا بتماميّة ما أفاده من أن طريق الشيخ في المصباح إلى عبد الله سنان مجهول فإن ثمة طريقاً آخر اعتمده السيد الخوئي تبعاً لاعتماد السيد ابن طاووس وابنه عليه وهو الطريق الذي ذكره المشهدي في كتاب المزار، حيث روى المشهدي عن عماد الدين الطبري عن أبي علي حسن ابن الشيخ الطوسي عن والده ابي جعفر الطوسي عن المفيد عن الشيخ جعفر بن قولويه والصدوق عن الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان. اه
وجميع من ورد في هذا الطريق من أجلاء الطائفة، فرواية عبد الله بن سنان صحيحة السند، وهي كما ذكرنا ظاهرة في عدم استحباب الصوم في يوم عاشوراء فيكون الصوم بقصد الخصوصية تشريع محرَّم. اه

أقول : أنقل هذا السند أيضا بتصحيح المجلسي الأول
: الحسن بن على الهاشمى عن محمد بن موسى عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن على الوشاء، قال: حدثنى نجبة بن الحارث العطار، قال: سألت: ابا جعفر عن صوم يوم عاشورا فقال: صوم متروك بنزول شهر رمضان و المتروك بدعة قال: نجبة فسألت ابا عبد الله من بعد ابيه عن ذلك فاجابنى بمثل جواب ابيه ثم قال: اما انه صوم يوم ما نزل به كتاب و لا جرت به سنّة الا سنة ال زياد بقتل الحسين بن على صلوات الله عليهما
عبر عنه المجلسي الاول: بالقّوي، فقال: و يؤيده ما رواه الكلينى في القوي
(2)
أقول : موضوعي بتمامه على هذا الرابط :
https://www.yahosein.com/vb/showthre...47#post2229847
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان
_______
1- الوسائل ح 7 باب 20 من أبواب الصوم المندوب.
2- روضة المتقين 3:247.

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 16-03-2018, 03:55 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,082

آخر تواجد: اليوم 12:23 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

وهنا إضافة قيمة للأخ الفاضل المستبصر جابر عبدالله : "
في السنوات الاخيرة و ما ان يقترب موعد العاشر من محرم إلا و تنهال على المصريين الرسائل التي تذكر بصيام يوم عاشوراء بصورة لا تحدث في اي مناسبة اخرى كيوم عرفة او النصف من شعبان او السابع و العشرين من رجب و هي المناسبات التي كان المصريون يهتمون بالصيام فيها و عام بعد آخر تزداد المبالغة و الاهتمام بصوم عاشوراء .
اتذكر منذ عدة سنوات و اثناء زيارتي لمشهد رأس الامام الحسين عليه السلام بالقاهرة في ليلة العاشر من المحرم استمعت لشيخ ازهري في مجلس وعظ ينبه المصلين و يذكرهم بأن الغد هو يوم عاشوراء و هو من اكثر ايام العام فرحا و سرورا و بهجة لنجاة موسى و بني اسرائيل من بطش فرعون و يطلب منهم ان يصوموا و يوسعوا على عيالهم لإدخال الفرح عليهم في هذا اليوم البهيج على حد قوله ، و قد نبهته بأن يحترم مقام شهيد هذا اليوم و الذي يبعد خطوات عنه و تركته و مضيت قبل ان تتطور الامور .
انا لا اريد هنا تكرار ما كتب عن صوم عاشوراء من تناقض في المرويات ما بين انه كان يوم يصام في الجاهلية ام ان النبي صلى الله عليه و آله سأل اليهود عنه اول قدومه المدينة ام كان قبل رحيله - بأبي و أمي - بعام واحد كما تتناقض الروايات و هل كان الصحابة يهتمون بصوم عاشوراء فهذه الامور كلها قد بحثت مئات المرات .
و لكن اركز بحثي عن اعياد اليهود و صومهم و هل يصومون عاشر المحرم ؟

1- التقويم اليهودي
يعتمد التقويم اليهودي على دورة الشمس في حساب السنين و دورة القمر في حساب الشهور ، فهو شمسي و قمري في نفس الوقت .
و لكي يحتفظ اليهود بأعيادهم و مواسمهم في نفس الفصل من السنة بمعنى ان المناسبات التي حدثت في فصل الربيع يستمر الاحتفال بها في الربيع و هكذا و نظرا لأن السنة الشمسية تزيد عن القمرية بحوالي 11 يوم و بهذا ستدور الشهور القمرية على فصول السنة جميعا كما في التقويم الاسلامي
لهذا وضعوا حلاً لهذا الاشكال باضافة شهر (29 يوم ) لشهور السنة الاثني عشر كل عدة سنوات و بالتحديد 7 مرات كل 19 سنة فتظل اعياد الربيع في الربيع و الشتاء في الشتاء و هكذا .

2- خروج اليهود من مصر و عبورهم البحر هربا من بطش فرعون
تؤكد تواريخ اليهود ان عبورهم البحر كان عند اكتمال القمر بدرا أي في منتصف الشهر القمري و في فصل الربيع و لهذا فان احتفالهم يكون يوم 15 من شهر نيسان في التقويم اليهودي و هو المعروف بعيد الفصح ( البصخه عند اليهود ) و شهر نيسان يتردد ما بين شهري مارس و ابريل في الشهور الرومية
و الجدير بالذكر ان اليهود لا يصومون في هذا اليوم على الاطلاق و الذي هو مناسبة نجاتهم من بطش فرعون كما تقول الروايات التي يتمسك بها المخالفون .
نخلص من هذا
اولا ان خروج اليهود من مصر كان في اليوم الخامس عشر من الشهر القمري و ليس العاشر
ثانيا انهم لا يصومون هذا اليوم

3- صيام اليهود
لليهود مناسبات كثير للصيام منها عيد الغفران و هو يوم كيبور ( و الجدير بالذكر انه اليوم الذي قامت فيه حرب اكتوبر سنة 1973 و صادف في هذه السنة شهر رمضان ) و يوم كيبور هو اليوم العاشر من شهر تشري اليهودي و هو من شهور الخريف و يتردد بين شهري سبتمبر و اكتوبر من الشهور الرومية .

4- الاعتراضات
قد يعترض معترض و يقول بما ان اليهود يصومون كما اتضح فيما سبق في اليوم العاشر من شهر تشري و هو شهر قمري فما المانع ان يتفق عاشر تشري مع عاشر المحرم و هو شهر قمري ايضا ؟

5- الرد
اولا : بينا فيما سبق ان الشهور اليهودية تظل ثابتة في نفس الفصل من السنة و على هذا لو اتفق ان توافق العاشر من تشري مع العاشر من المحرم في احد السنوات - و هو احتمال ممكن - فان الاعوام التالية و لعدة سنوات سيدور على جميع الشهور العربية قبل ان يتفق مرة اخرى مع المحرم بعد حوالي ثلاثين عاما
ثانيا :
قمت بتوفيق من الله بالتحويل ما بين التقويم الهجري و التقويم اليهودي و بالاستعانة بالتقويم الميلادي بينهما و كانت النتيجة ما يلي :

في العام الهجري الاول وافق 10 تشري شهر ربيع الاول
في العام الثاني وافق شهر ربيع اول
العام الثالث وافق ربيع ثان
العام الرابع وافق ربيع ثان
العام الخامس وافق ربيع ثان
العام السادس وافق جماد اول
العام السابع وافق جماد اول
العام الثامن وافق جماد ثان
العام التاسع وافق جماد ثان
العام العاشر وافق جماد ثان
العام الحادي عشر وافق رجب

أي أن 10 تشري لم يتفق أبدا مع 10 محرم طوال فترة تواجد النبي الأعظم صلى الله عليه و آله بالمدينة المنورة
اتصور انه لم يعد بعد هذا البيان معنى لإدعاء المخالفين بأنهم يصومون عاشوراء المحرم لنجاة موسى و بني اسرائيل في هذا اليوم ، فان ارادوا مشاركة اليهود لأنهم اولى بموسى من اليهود فعليهم صيام العاشر من تشري و الذي بينا انه يتردد بين شهري سبتمبر و اكتوبر
إلا اذا كان غرضهم هو الشوشرة و التغطية و التمويه على فاجعة الطف و شهادة الحسين عليه السلام
فحسبنا الله و نعم الوكيل و سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون " اهـــ

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 16-03-2018, 03:55 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,082

آخر تواجد: اليوم 12:23 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

وهنا إضافة قيمة للأخ الفاضل المستبصر جابر عبدالله : "
في السنوات الاخيرة و ما ان يقترب موعد العاشر من محرم إلا و تنهال على المصريين الرسائل التي تذكر بصيام يوم عاشوراء بصورة لا تحدث في اي مناسبة اخرى كيوم عرفة او النصف من شعبان او السابع و العشرين من رجب و هي المناسبات التي كان المصريون يهتمون بالصيام فيها و عام بعد آخر تزداد المبالغة و الاهتمام بصوم عاشوراء .
اتذكر منذ عدة سنوات و اثناء زيارتي لمشهد رأس الامام الحسين عليه السلام بالقاهرة في ليلة العاشر من المحرم استمعت لشيخ ازهري في مجلس وعظ ينبه المصلين و يذكرهم بأن الغد هو يوم عاشوراء و هو من اكثر ايام العام فرحا و سرورا و بهجة لنجاة موسى و بني اسرائيل من بطش فرعون و يطلب منهم ان يصوموا و يوسعوا على عيالهم لإدخال الفرح عليهم في هذا اليوم البهيج على حد قوله ، و قد نبهته بأن يحترم مقام شهيد هذا اليوم و الذي يبعد خطوات عنه و تركته و مضيت قبل ان تتطور الامور .
انا لا اريد هنا تكرار ما كتب عن صوم عاشوراء من تناقض في المرويات ما بين انه كان يوم يصام في الجاهلية ام ان النبي صلى الله عليه و آله سأل اليهود عنه اول قدومه المدينة ام كان قبل رحيله - بأبي و أمي - بعام واحد كما تتناقض الروايات و هل كان الصحابة يهتمون بصوم عاشوراء فهذه الامور كلها قد بحثت مئات المرات .
و لكن اركز بحثي عن اعياد اليهود و صومهم و هل يصومون عاشر المحرم ؟

1- التقويم اليهودي
يعتمد التقويم اليهودي على دورة الشمس في حساب السنين و دورة القمر في حساب الشهور ، فهو شمسي و قمري في نفس الوقت .
و لكي يحتفظ اليهود بأعيادهم و مواسمهم في نفس الفصل من السنة بمعنى ان المناسبات التي حدثت في فصل الربيع يستمر الاحتفال بها في الربيع و هكذا و نظرا لأن السنة الشمسية تزيد عن القمرية بحوالي 11 يوم و بهذا ستدور الشهور القمرية على فصول السنة جميعا كما في التقويم الاسلامي
لهذا وضعوا حلاً لهذا الاشكال باضافة شهر (29 يوم ) لشهور السنة الاثني عشر كل عدة سنوات و بالتحديد 7 مرات كل 19 سنة فتظل اعياد الربيع في الربيع و الشتاء في الشتاء و هكذا .

2- خروج اليهود من مصر و عبورهم البحر هربا من بطش فرعون
تؤكد تواريخ اليهود ان عبورهم البحر كان عند اكتمال القمر بدرا أي في منتصف الشهر القمري و في فصل الربيع و لهذا فان احتفالهم يكون يوم 15 من شهر نيسان في التقويم اليهودي و هو المعروف بعيد الفصح ( البصخه عند اليهود ) و شهر نيسان يتردد ما بين شهري مارس و ابريل في الشهور الرومية
و الجدير بالذكر ان اليهود لا يصومون في هذا اليوم على الاطلاق و الذي هو مناسبة نجاتهم من بطش فرعون كما تقول الروايات التي يتمسك بها المخالفون .
نخلص من هذا
اولا ان خروج اليهود من مصر كان في اليوم الخامس عشر من الشهر القمري و ليس العاشر
ثانيا انهم لا يصومون هذا اليوم

3- صيام اليهود
لليهود مناسبات كثير للصيام منها عيد الغفران و هو يوم كيبور ( و الجدير بالذكر انه اليوم الذي قامت فيه حرب اكتوبر سنة 1973 و صادف في هذه السنة شهر رمضان ) و يوم كيبور هو اليوم العاشر من شهر تشري اليهودي و هو من شهور الخريف و يتردد بين شهري سبتمبر و اكتوبر من الشهور الرومية .

4- الاعتراضات
قد يعترض معترض و يقول بما ان اليهود يصومون كما اتضح فيما سبق في اليوم العاشر من شهر تشري و هو شهر قمري فما المانع ان يتفق عاشر تشري مع عاشر المحرم و هو شهر قمري ايضا ؟

5- الرد
اولا : بينا فيما سبق ان الشهور اليهودية تظل ثابتة في نفس الفصل من السنة و على هذا لو اتفق ان توافق العاشر من تشري مع العاشر من المحرم في احد السنوات - و هو احتمال ممكن - فان الاعوام التالية و لعدة سنوات سيدور على جميع الشهور العربية قبل ان يتفق مرة اخرى مع المحرم بعد حوالي ثلاثين عاما
ثانيا :
قمت بتوفيق من الله بالتحويل ما بين التقويم الهجري و التقويم اليهودي و بالاستعانة بالتقويم الميلادي بينهما و كانت النتيجة ما يلي :

في العام الهجري الاول وافق 10 تشري شهر ربيع الاول
في العام الثاني وافق شهر ربيع اول
العام الثالث وافق ربيع ثان
العام الرابع وافق ربيع ثان
العام الخامس وافق ربيع ثان
العام السادس وافق جماد اول
العام السابع وافق جماد اول
العام الثامن وافق جماد ثان
العام التاسع وافق جماد ثان
العام العاشر وافق جماد ثان
العام الحادي عشر وافق رجب

أي أن 10 تشري لم يتفق أبدا مع 10 محرم طوال فترة تواجد النبي الأعظم صلى الله عليه و آله بالمدينة المنورة
اتصور انه لم يعد بعد هذا البيان معنى لإدعاء المخالفين بأنهم يصومون عاشوراء المحرم لنجاة موسى و بني اسرائيل في هذا اليوم ، فان ارادوا مشاركة اليهود لأنهم اولى بموسى من اليهود فعليهم صيام العاشر من تشري و الذي بينا انه يتردد بين شهري سبتمبر و اكتوبر
إلا اذا كان غرضهم هو الشوشرة و التغطية و التمويه على فاجعة الطف و شهادة الحسين عليه السلام
فحسبنا الله و نعم الوكيل و سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون " اهـــ

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 10-09-2018, 10:21 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,082

آخر تواجد: اليوم 12:23 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

سبحان الله وبحمده

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 17-09-2018, 02:30 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,082

آخر تواجد: اليوم 12:23 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

والآن مع هذه الروايه بتصحيح المجلسي الأول فقد قال عن سندها : ( حسن كالصحيح )

-الحسن بن على الهاشمى عن محمد بن عيسى قال حدثنا محمد بن ابى عمير عن زيد النرسى قال: سمعت عبيد بن زرارة يسأل ابا عبد الله عن صوم عاشوراء فقال من صامه كان حظه من صيام ذلك اليوم حظ ابن مرجانه و آل زياد قال: قلت و ما كان حظهم من ذلك اليوم؟ قال النار اعاذنا الله من النار ومن عمل يقرِّب من النار "

قال المجلسي الأول : " و فى الحسن كالصحيح عن محمد بن ابى عمير عن زيد النرسى " (1)

_________
(1) روضة المتقين 3:247.

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 17-09-2018, 02:55 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,995

آخر تواجد: بالأمس 10:18 PM

الجنس:

الإقامة:

بارك الله بك اختي الكريمة

الرد مع إقتباس
قديم 17-09-2018, 05:23 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,082

آخر تواجد: اليوم 12:23 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

توهم أحد المخالفين بقوله ان المجلسي الأول اذا قال عن سند في القوي يعني يقصد مجهول الحال فهو لايصحح السند ولنسف هذه الشبهه قال الشيخ الدكتور المحقق أحمد الماحوزي في الرد عليها : " القوي هو ما كان رواته لم يقدح فيهم وهو اول مرتبة من مراتب الحسن لا يقصد بمجهول الحال أن حكم حديثه الضعف بل القوة يعني هو يصحح السند بقوله في القوي والسند يحسن بالمتابعات "


اقول : والطريف انهم يحتجوا علينا باحاديث من كتبنا قال فيها المجلسي الاول في القوي ! ويقولون قال المجلسي الاول في القوي ! والآن اصبح قوله كالقوي ليس بتصحيح !!

وذكر المخالف شبهه اخرى في ان المجلسي الأول قال عنه الشيخ محمد رضا جديدي مضطرب في الحكم على الأسانيد وقد رد الشيخ الدكتور المحقق الماحوزي على هذه الشبهه بقوله " هذا ليس اضطراب احاديث ابن فضال وابن المغيرة والساباطي عنونها مدرسة ابن طاووس بانها موثقة .
وهي عند الاصحاب مقدمة على روايات كثيرة حكم بصحتها فكلام الشيخ لايصح حتما "
وقال الشيخ الدكتور المحقق الماحوزي عن ثبوت طرق اخرى لكتب الشيخ الطوسي :
" وقد اشار ابن طاووس الى طرقه لكل اصحاب الكتب وهي تمر عبر الشيخ
ما كان القدماء يقدحون في الراوي الى صاحب الكتاب لشهرتها وكثرة الاسانيد اليها "

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 17-09-2018, 05:24 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,082

آخر تواجد: اليوم 12:23 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
بارك الله بك اختي الكريمة
وفيكم يبارك الباري اخي بومحمد

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 17-09-2018, 05:27 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,082

آخر تواجد: اليوم 12:23 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

وقال المجلسي الأول ايضا : (و أما) ما رواه الشيخ، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه السلام قال: صوموا العاشوراء، التاسع و العاشر فإنه يكفر ذنوب سنة و غيره من الأخبار (فمحمولة) على التقية أو على الصوم حزنا أو الإمساك من غير نية الصوم إلى العصر كما سيجي ء في الزيارات إن شاء الله تعالى "

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 17-09-2018, 05:50 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,351

آخر تواجد: اليوم 01:09 AM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اختي الفاضلة
هل وصل النبي صلى الله عليه واله وسلم إلى المدينة في محرم؟؟؟
إذا لم يصل في محرم فالمسألة منتهية...
لا صوم ولا من يحزنون

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 17-09-2018, 07:53 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,082

آخر تواجد: اليوم 12:23 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اختي الفاضلة
هل وصل النبي صلى الله عليه واله وسلم إلى المدينة في محرم؟؟؟
إذا لم يصل في محرم فالمسألة منتهية...
لا صوم ولا من يحزنون
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سؤال يستحق التأمل
أحسنتم

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 17-09-2018, 08:30 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,351

آخر تواجد: اليوم 01:09 AM

الجنس:

الإقامة: America

اختي الفاضلة
لقد نسيتِ ان تذكري ما فعله اتباع إبن تيمية بعد وفاته
فقد فعلوا افعالا يومها تشابه ما يفعله الشيعة إن لم تكن أكثر

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 17-09-2018, 10:46 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,995

آخر تواجد: بالأمس 10:18 PM

الجنس:

الإقامة:

وصل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله في ربيع الاول
وفي بداية السنة الثانية في محرم على اساس شاهد اليهود يصومونه فقال انا اولى بموسى انشاء الله في العام القادم اصومه
وفرض شهر رمضان في السنة الثانية نفسها
فنسخ صيام عاشوراء ولم يصمه الرسول صلى الله عليه وعلى آله
الا ان ال زياد ومروان افتعلوا روايات متضاربة

الرد مع إقتباس
قديم 17-09-2018, 11:26 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,351

آخر تواجد: اليوم 01:09 AM

الجنس:

الإقامة: America

الروايات متضاربة جدا
فأنت ذكرت انه في السنة الثانية
ولكنهم قالوا أنه حدث عند مجئ النبي صلى الله عليه واله وسلم للمدينة علم ان اليهود تصوم او شاهد اليهود تصوم ذلك اليوم فاستفسر منهم
وفي أحاديث اخرى لإن بقيت أو أبقاني الله للعام القادم لأصومن التاسع والعاشر...
ولكنه مات
فهذا يعني ان الحادثة لم تكن اول الهجرة بل كانت سنة 9 للهجرة
والغريب في الأمر ان هذا الأمر حدث بعد فتح خيبر وبعد فدك وبعد قتال اليهود....
يعني وضاع الأحاديث اختلفوا.
.
.
وافضل ما قيل في الأمر هو التالي:
(وانقل من حفظي)
قال إبن كثير ان بني اميه هم من اخترع تلك الأحاديث ووضعوها في فضل عاشوراء نكاية...

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 19-09-2018, 03:38 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,082

آخر تواجد: اليوم 12:23 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

تم كما رأيتم نسف شبهات المخالف وذهب يجري الى غير المجلسي الاول لينقل حكمه ! وعاند في الروايه الاولى في ان المجلسي الاول يقصد بالقوي مجهول الحال وقال لم يقل حسن كالصحيح وعندما نقلنا روايه حكم على اسنادها المجلسي الاول بحسن كالصحيح بدل ان يسلم بالحق ذهب لغير المجلسي الأول لينقل حكمه ! ونقلنا كلام الدكتور المحقق الماحوزي وتوضيحه ان المجلسي لايقصد التضعيف وانهم ايضا يحتجون علينا بروايات قال فيها المجلسي الأول في القوي ! والمخالف هو الذي يحلم وهو الغير مؤدب نكتب بادب ويسمينا المجوس والحمير ! نصيحه الغير متخصص لايقحم نفسه في علم الأسانيد عند الشيعه لأن القارئ لن ياخذ بتضعيفاته من هنا وهناك بل بكلام اهل الإختصاص من محققينا ونحن نتكلم عن المجلسي الاول لان الموضوع كإجابه على شبهتهم في انه لم يصحح اي احد من العلماء روايات النهي عن الصوم ونذكر ان الصوم عندنا في عاشوراء امساك ليس لكامل اليوم كما يفعلون هم ونقلنا قول السيد الخوئي في الافطار فيه وتم الرد على مانقله من توهم اضطراب المجلسي الأول الغلبه لشيعة الكرار دائما ولسنا غلاه

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146


آخر تعديل بواسطة وهج الإيمان ، 19-09-2018 الساعة 03:40 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 19-09-2018, 04:14 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,082

آخر تواجد: اليوم 12:23 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

هذا النقل من موقع فيصل نور : " { التسمية باحب الاسماء – حمزة احب الاسماء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم }
في روضة المتقين : " و في القوي، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وُلِدَ لِي غُلَامٌ فَمَاذَا أُسَمِّيهِ قَالَ سَمِّهِ بِأَحَبِّ الْأَسْمَاءِ إِلَيَّ حَمْزَةَ " اهـ .[24]
لماذا لم يقل له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سمه عليا , او حسنا , او حسينا ؟ ! , هل كان اسم حمزة احب الى النبي صلى الله عليه واله وسلم من هذه الاسماء ؟ ! .
لقد بينت الرواية التسمية بالاسم الحسن الذي يكون محبوبا عند الناس , ولهذا نجد ان عليا وذريته رضي الله عنهم يسمون بعض اولادهم بابي بكر , وعمر , وعثمان , وعائشة . "
روضة المتقين – محمد تقي المجلسي - ج 8 ص 627 .

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 19-09-2018, 04:42 AM
قناص الخير قناص الخير غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 106283

تاريخ التّسجيل: Jan 2014

المشاركات: 589

آخر تواجد: 06-10-2018 09:21 PM

الجنس:

الإقامة:

خوش دين. صار الصوم حرام والتطبير شعيرة تتقرب بها عند الله . هذه الديانة الشيعية يا أخوة فيها العجب .

الرد مع إقتباس
قديم 19-09-2018, 05:32 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,995

آخر تواجد: بالأمس 10:18 PM

الجنس:

الإقامة:


كلمة (خوش دين) هذه فارسية ما عرفتي تقولين (خير دين ) ام عجزتي
نعم هو مثل ما ذكر القران عن شيعة علي ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ )
بني امية ابتدعوا صيام ويوم فرح وسرور بانتقامهم من رسول الله وحمزة وعلي واهل البيت عليهم السلام في يوم عاشوراء
في حين رسول الله في ذلك اليوم راه بن العباس في المنام
بن عباس قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم بنصف النهار أغبر أشعث وبيده قارورة فيها دم ، فقلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا ؟ قال : هذا دم الحسين

فانت مع من تكوني انا هديناه النجدين ....









الرد مع إقتباس
قديم 19-09-2018, 05:40 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,082

آخر تواجد: اليوم 12:23 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: قناص الخير
خوش دين. صار الصوم حرام والتطبير شعيرة تتقرب بها عند الله . هذه الديانة الشيعية يا أخوة فيها العجب .
هل الموضوع عن التطبير ! هل نسيت السيده عائشه التي طبرت بروايه صحيحه عندكم !


لماذا لم يصم الصحابي ابن مسعود لماذا لاتأكل مثله :


- دخلتُ على ابنِ مسعودٍ يومَ عاشوراءَ وعندَه رطبٌ فقال أُدنُه فقلتُ إنَّ هذا يومُ عاشوراءَ وأنا صائمٌ فقال إنَّ هذا اليومَ أُمِرْنا بصيامِه قبل رمضانَ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الطحاوي | المصدر : شرح معاني الآثار
الصفحة أو الرقم: 2/74 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 19-09-2018, 07:47 AM
قناص الخير قناص الخير غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 106283

تاريخ التّسجيل: Jan 2014

المشاركات: 589

آخر تواجد: 06-10-2018 09:21 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
هل الموضوع عن التطبير ! هل نسيت السيده عائشه التي طبرت بروايه صحيحه عندكم !
لماذا لم يصم الصحابي ابن مسعود لماذا لاتأكل مثله :
- دخلتُ على ابنِ مسعودٍ يومَ عاشوراءَ وعندَه رطبٌ فقال أُدنُه فقلتُ إنَّ هذا يومُ عاشوراءَ وأنا صائمٌ فقال إنَّ هذا اليومَ أُمِرْنا بصيامِه قبل رمضانَ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الطحاوي | المصدر : شرح معاني الآثار
الصفحة أو الرقم: 2/74 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
الصيام ليس واجب . انا شخصيا ما راح أصوم. في موضوع التطبير اقول بس اثبتي العرش ثم انقشي.. للعلم أنتي معروفة بكثرة التدليس والكذب. ومفضوحة في هذا الشأن. غاليية مواضيعك فيها تدليس لكن الحمد لله تم الدعس في كل موضوع
---------------------------------
م10
احترم/ي نفسك.....


آخر تعديل بواسطة م10 ، 19-09-2018 الساعة 11:28 AM.
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 01:26 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin