منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 20-10-2018, 02:53 PM
علي يعسوب الدين200 علي يعسوب الدين200 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 110023

تاريخ التّسجيل: Aug 2016

المشاركات: 44

آخر تواجد: 18-11-2018 05:45 PM

الجنس:

الإقامة:

مركز السيد السيستاني : حديث الكساء في مفاتيح الجنان غير صحيح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا نظرنا إلى الحديث من حيث صناعة علم الحديث وبغض النظر عن مضمون الحديث فإنا نجد في هذا الحديث مجموعة من المؤاخذات منها:
1- المستند الوحيد للسند المذكور هو كلام الشيخ عبد الله نور الدين البحراني إذ يقول: ((رأيت بخط السيد هاشم البحراني)) ولكن ليس ثمّة ما يضمن صحة تشخيصه بان الخط هو خط السيد هاشم البحراني حتماً؟ فضلاً عن ان هذه الطريقة تسمى عند أهل الاصطلاح الوجادة وهي لا توثق الكتب.
2- عدم ذكر السيد هاشم البحراني المنسوب إليه السند هذا الحديث في كتابيه (تفسير البرهان) و(غاية المرام) مع اهتمامه بجمع الأحاديث لا تصحيحها في هذين الكتابين , على أن ما ذكره يخالف ما نسب اليه سنداً ومتناً.
3- ان كثيراً من المحدّثين الكبار المذكورين في سلسلة السند كالكليني والطوسي والمفيد والطبرسي وابن شهر آشوب رووا في كتبهم حديث الكساء بالمتن المشهور وهو لا يتفق مع متن هذا الحديث المعنى .
ثخم إن الحديث لم يرد في كتاب (مفاتيح الجنان) والمحدث القمي كان لا يجيز أي زيادة على كتابه بل ودعا على من يقوم بذلك، ولكن مع ذاك جاء من بعده من أضاف إليه حديث الكساء بالصورة المختلف فيها.
نعم، الحديث موجود في حاشية كتاب (العوالم) بالسند الذي فيه المؤاخذات السابقة. وهذا السند طبقاً لصناعة علم الحديث لا يمكن تصحيحه لأنّ فيه القاسم بن يحيي الجلاء الكوفي الذي لم يذكره علماء الرجال بهذا الوصف فيكون الحديث ضعيف للجهل بالقاسم.
وإن احتمل انّ المراد من القاسم بن يحيى هو الراشدي وان الجلاء كانت مهنة أو لقب آخر له، فإنّه وإن وثقه بعض الرجاليين إلاّ ان هناك من ضعفه، هذا بالاضافة إلى انّه يروي عن جده الحسن بن راشد كما هو الحال في جميع الأحاديث في الكتب الأربعة، فهو لا يروي عن أبي بصير إلاّ بواسطة جده، فيصير الحديث ضعيفاً لوجود القطع فيه.
وحاصل الكلام أن تصحيح الحديث من خلال هذا السند صعب ولكن هذا لا يعني عدم صحة حديث الكساء، بل انّ حديث الكساء ثابت قطعاً لوروده بالكثرة المستفيضة ان لم نقل المتواترة، ولكن ليس بالصورة المذكورة في حاشية عوالم العلوم.


آخر تعديل بواسطة علي يعسوب الدين200 ، 20-10-2018 الساعة 02:58 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 21-10-2018, 04:12 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,002

آخر تواجد: اليوم 12:10 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

قال السيد صادق الشيرازي :
(إنّ رواة حديث الكساء ثقة كلّهم، وإنني أروي هذا الحديث الشريف بسند متصل عن مولاتنا الزهراء صلوات الله عليها).
وهذا السؤال وجه له : (هل حديث الكساء الوارد في مفاتيح الجنان صحيح السند؟)

جواب السيد صادق الشيرازي : (حديث الكساء صحيح السند).

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 23-10-2018, 12:24 AM
الصورة الرمزية لـ هدى شوشو
هدى شوشو هدى شوشو غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 103516

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 5,734

آخر تواجد: 19-11-2018 10:12 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

هذا بحث جيد للسيد احمد الماحوزي وفيه ردود وافية على الشبهات حول حديث الكساء

https://t.me/ShiaOfImamAli/2628

التوقيع : قال رسول الله لعلي صلوات الله عليهما وآلهما: "ارفق بهن ما كان الرفق أمثل بهن، فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، قال: وكل نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا. فتكلمت عايشة فقالت: يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشيء فنخالفه بما سواه! فقال لها: بلى يا حميراء! قد خالفت أمري أشد خلاف! وأيم الله لتخالفين قولي هذا ولتعصينه بعدي ولتخرجن من البيت الذي أخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من الناس، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب ألا إن ذلك كائن" (بحار الأنوار ج28 ص107).
قال رسول الله لأمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام: "يا أبا الحسن.. إن هذا شرف باقٍ ما دمن لله على طاعة، فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين"
(بحار الأنوار ج32 ص267).

ما معنى ام المؤمنين ؟

قال الامام الصادق ع : انهما _عائشة وحفصه _ سمتاه او سقتاه

السيد الميلاني : كيف تبقى ملقّبةً بهذا اللّقب خاصّةً بعد واقعة الجمل فما بعد؟

الرد مع إقتباس
قديم 23-10-2018, 05:33 AM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 2,834

آخر تواجد: 19-11-2018 07:06 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا نظرنا إلى الحديث من حيث صناعة علم الحديث وبغض النظر عن مضمون الحديث فإنا نجد في هذا الحديث مجموعة من المؤاخذات منها:
1- المستند الوحيد للسند المذكور هو كلام الشيخ عبد الله نور الدين البحراني إذ يقول: ((رأيت بخط السيد هاشم البحراني)) ولكن ليس ثمّة ما يضمن صحة تشخيصه بان الخط هو خط السيد هاشم البحراني حتماً؟ فضلاً عن ان هذه الطريقة تسمى عند أهل الاصطلاح الوجادة وهي لا توثق الكتب.
2- عدم ذكر السيد هاشم البحراني المنسوب إليه السند هذا الحديث في كتابيه (تفسير البرهان) و(غاية المرام) مع اهتمامه بجمع الأحاديث لا تصحيحها في هذين الكتابين , على أن ما ذكره يخالف ما نسب اليه سنداً ومتناً.
3- ان كثيراً من المحدّثين الكبار المذكورين في سلسلة السند كالكليني والطوسي والمفيد والطبرسي وابن شهر آشوب رووا في كتبهم حديث الكساء بالمتن المشهور وهو لا يتفق مع متن هذا الحديث المعنى .
ثخم إن الحديث لم يرد في كتاب (مفاتيح الجنان) والمحدث القمي كان لا يجيز أي زيادة على كتابه بل ودعا على من يقوم بذلك، ولكن مع ذاك جاء من بعده من أضاف إليه حديث الكساء بالصورة المختلف فيها.
نعم، الحديث موجود في حاشية كتاب (العوالم) بالسند الذي فيه المؤاخذات السابقة. وهذا السند طبقاً لصناعة علم الحديث لا يمكن تصحيحه لأنّ فيه القاسم بن يحيي الجلاء الكوفي الذي لم يذكره علماء الرجال بهذا الوصف فيكون الحديث ضعيف للجهل بالقاسم.
وإن احتمل انّ المراد من القاسم بن يحيى هو الراشدي وان الجلاء كانت مهنة أو لقب آخر له، فإنّه وإن وثقه بعض الرجاليين إلاّ ان هناك من ضعفه، هذا بالاضافة إلى انّه يروي عن جده الحسن بن راشد كما هو الحال في جميع الأحاديث في الكتب الأربعة، فهو لا يروي عن أبي بصير إلاّ بواسطة جده، فيصير الحديث ضعيفاً لوجود القطع فيه.
وحاصل الكلام أن تصحيح الحديث من خلال هذا السند صعب ولكن هذا لا يعني عدم صحة حديث الكساء، بل انّ حديث الكساء ثابت قطعاً لوروده بالكثرة المستفيضة ان لم نقل المتواترة، ولكن ليس بالصورة المذكورة في حاشية عوالم العلوم.







......................

بغض النظر عن الموضوع ولكن سؤال لصاحب المشاركة الاولى

هل هذا الكلام اعلاه منقول من مركز السيد السيستاني؟
ان كان كذلك نرجو ذكر رابط الكلام اعلاه من موقع السيد السيستاني؟؟؟؟؟؟؟










التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 23-10-2018, 12:50 PM
الجابى الجابى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13187

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,358

آخر تواجد: 15-11-2018 08:39 AM

الجنس:

الإقامة:

وجدت رواة أخر ليس عن طريق السيد هاشم البحراني التوبلاني ،
وهو هذا عن طريق السيد العزيزبوريان البروجردي :
حيث قال : فيقول أحوج المربوبين إلى رحمة ربّه الغنيّ کلب الرقيّة علي بن محمّد بن بيک عالي العزيزبوريان البروجردي عفي اللَّه عن جرائمه: إنّي أروي حديث الکساء عن (العلّامة المحقّق آية اللَّه الحاج السيّد صادق الحسيني الشيرازي مدّ ظلّه العالي صاحب کتاب بيان الفقه في شرح العروة الوثقى، عن أبيه الميرزا مهدي الحسيني الشيرازي، حيلولة: العلّامة المحقّق آية اللَّه الحاج السيّد محمّد بن الميرزا مهدي الحسيني الشيرازي صاحب کتاب موسوعة الفقه، عن أبيه الميرزا مهدي الحسيني الشيرازي،) عن الشيخ عبّاس بن محمّد رضا بن أبي القاسم القمي صاحب کتاب مفاتيح الجنان، عن العلّامة الحاج ميرزا حسين بن العلّامة الميرزا محمّد تقي بن الميرزا علي محمّد الطبرسي النوري صاحب کتاب مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، عن الشيخ مرتضى بن محمّد أمين بن مرتضى بن شمس الدين بن محمّد شريف الدزفولي النجفي الأنصاري صاحب کتاب المکاسب، عن المولى أحمد بن مهدي بن أبي ذر النراقي الکاشاني صاحب کتاب مستند الشيعة في أحکام الشريعة، عن العلّامة السيّد محمّد مهدي بن مرتضى بن محمّد بحر العلوم الطباطبائي البروجردي صاحب کتاب مصابيح الأحکام، عن محمّد باقر بن محمّد أکمل بن محمّد صالح الأصفهاني البهبهاني الحائري المعروف بالوحيد البهبهاني صاحب کتاب مصابيح الظلام في شرح مفاتيح الشرائع، عن أبيه الشيخ محمد أکمل بن محمّد صالح صاحب کتاب شرح علي إرشاد الأذهان إلى أحکام الإيمان، عن المولى محمّد باقر بن محمّد تقي بن مقصود علي المجلسي الأصفهاني صاحب کتاب بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار، عن أبيه المولى محمّد تقي بن مقصود علي المجلسي الأصفهاني صاحب کتاب لوامع صاحبقراني، عن الشيخ محمد بن الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي الجبعي المعروف بالشيخ البهائي صاحب کتاب الفوائد الصمديّة، عن أبيه الشيخ حسين بن عبد الصمد صاحب کتاب وصول الأخيار إلى أصول الأخبار، عن الشيخ زين الدين بن علي بن أحمد بن جمال الدين الجبعي العاملي المعروف بالشهيد الثانيّ صاحب کتاب الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة، عن الشيخ أحمد بن محمد بن خاتون العاملي، عن الشيخ تاج الدين أبي محمّد عبد العالي بن علي بن الحسين بن محمّد بن عبد العالي الکَرَکي صاحب کتاب رسالة عمليّة في فقه الصلاة اليوميّة، عن الشيخ زين الدين علي بن هلال الجزائري صاحب کتاب الدر الفريد في علم التوحيد، عن الشيخ علي بن خازن الحائري، عن جمال الدين أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن فهد الحلّي المعروف بإبن فهد الحلّي صاحب کتاب المهذّب البارع في شرح المختصر النافع، عن ضياء الدين علي بن الشهيد الأول صاحب کتاب شرح على القواعد، عن أبيه محمّد بن مکي بن محمّد العاملي المعروف بالشهيد الأوّل صاحب کتاب اللمعة الدمشقيّة، عن فخر المحقّقين محمّد بن العلّامة الکبير الحسن بن يوسف الحلي صاحب كتاب إيضاح الفوائد في شرح مشكلات القواعد، عن أبيه العلامة الکبير الحسن بن يوسف بن علي بن المطهّر الأسدي الحلي صاحب کتاب تبصرة المتعلّمين في أحکام الدين، عن خاله نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهُذَلي الحلّي المشهور بالمحقّق الحلّي صاحب کتاب شرائع الإسلام، عن شيخه نجيب الدين أبي إبراهيم محمّد بن جعفر بن أبي البقاء بن نما بن علي بن حمدون الربعي الحلّي المعروف بإبن نما الحلّي صاحب کتاب مثير الأحزان و مثير سيل الأشجان، عن شيخه أبي عبد اللَّه محمّد بن إدريس بن أحمد بن إدريس العِجْلي الحلّي المعروف بإبن إدريس الحلّي صاحب کتاب السرائر الحاوي لتحرير الفتاوى، عن إبن حمزة الطوسي صاحب ثاقب المناقب، عن الشيخ الجليل أبي جعفر محمّد بن علي بن شهر آشوب بن أبي نصر بن أبي الجيش السرَوي المازندراني صاحب کتاب مناقب آل إبي طالب سلام اللَّه عليهم أجمعين، عن الشيخ أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي صاحب كتاب الإحتجاج على أهل اللجاج، عن الشيخ أبي علي الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي صاحب کتاب شرح النهاية، عن أبيه شيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي الطوسي صاحب کتاب تهذيب الأحکام، عن أبي عبد اللَّه الشيخ محمّد بن محمّد بن النعمان بن عبد السلام الحارثي العکبري البغدادي المشتهر بالشيخ المفيد صاحب کتاب المقنعة، (عن أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المشتهر بالشيخ الصدوق صاحب کتاب من لا يحضره الفقيه، عن أبيه علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي صاحب کتاب الإمامة و البصيرة عن الحيرة، عن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي صاحب کتاب تفسير القمي، حيلولة: عن أبو القاسم جعفر بن محمّد بن جعفر بن موسى بن قولويه القمي المشتهر بإبن قولويه صاحب کتاب کامل الزيارات، عن شيخ المحدّثين ثقة الإسلام أبي جعفر محمّد بن يعقوب بن إسحاق الکليني الرازي البغدادي صاحب کتاب الکافي، عن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي صاحب کتاب تفسير القمي،) عن أبيه أبي إسحاق إبراهيم بن هاشم القمي صاحب کتاب عجائب أحکام أمير المؤمنين سلام اللَّه عليه، عن أحمد بن محمد أبي نصر البزنطي صاحب کتاب الجامع، عن القاسم بن يحيى الحذاء الکوفي، عن أبي بصير، عن أبان بن تغلب، عن جابر بن يزيد الجعفي صاحب کتاب التفسير، عن جابر بن عبد اللَّه الأنصاري، جميعاً «عَنْ سَيِّدَتِنَا وَ مَوْلَاتِنَا الصِّدِّيقَةِ الْكُبْرَى فَاطِمَةَ الزَّهْراءِ سلام اللَّه علیها بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم أَنَّهَا قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ اَبي رَسُولُ اللَّهِ في بَعْضِ الْأَيامِ -إلى آخر الحديث الشريف-».

الرد مع إقتباس
قديم 23-10-2018, 09:02 PM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 2,834

آخر تواجد: 19-11-2018 07:06 AM

الجنس:

الإقامة:

يعسوب ,

رأيت لك اكثر من مشاركة اليوم وحتما مررت على مواضيعك القليلة وقرأت الرودود, ولكنك لم ترد على السؤال في المشاركة 4 أعلاه !


إقتباس:
بغض النظر عن الموضوع ولكن سؤال لصاحب المشاركة الاولى
هل هذا الكلام اعلاه منقول من مركز السيد السيستاني؟
إقتباس:
ان كان كذلك نرجو ذكر رابط الكلام اعلاه من موقع السيد السيستاني؟؟؟؟؟؟؟


فهل يعني هذا انك لم تجد الجواب وان الكلام في المشاركة الاولى ليس من مركز السيستاني ,
إن كان الامر كذلك لماذا جعلت عنوان الموضوع له علاقة بالسيد وذكرت اسمه ؟؟؟


نرجو ان لاتكون مدلسا وسنحملك على الف محمل وننتظر جوابا











التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 23-10-2018, 09:17 PM
علي يعسوب الدين200 علي يعسوب الدين200 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 110023

تاريخ التّسجيل: Aug 2016

المشاركات: 44

آخر تواجد: 18-11-2018 05:45 PM

الجنس:

الإقامة:

http://www.aqaed.com/faq/2715/

هذا ونجد مرجعية سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني ( دام ظله ) ببرامجها ومشاريعها هي النموذج الامثل في هذا المضمار للدفاع عن مذهب التشيع ونشر معارف أهل البيت (عليهم السلام) في شتى أنحاء العالم .
و «مركز الابحاث العقائدية» هو واحد من هذه المشاريع المباركة
https://www.sistani.org/arabic/institute/502/

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:19 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin