المرجع حسين المؤيد يقول سبب تركى للتشيع مناقضة التشيع للقرآن الكريم

[قاسم كرم]

صاحب المشاركة الأصلية: مريد للحق

طيب ما حكم من قال من بعض طوائف الشيعة بهذا
وهل تكفره ؟؟ ومن أكفر هو أمن لم يؤمن بالإمامة فإن كان هو لأنه لا أشد من حق الله والطعن فى كتابه فلماذا لا تقاتلون من حرف القرآن ومن قال بتحريفه من الشيعة منتظر

سورة الولاية وسورة النورين التى قالت الشيعة أنهما أنزلهما الله{ يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم عظيم نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم إن الذين يوفون ورسوله في آيات لهم جنات النعيم كذا والذين كفروا من بعد ما آمنوا بنقضهم ميثاقهم وما عاهدهم الرسول عليه يقذفون في الجحيم ظلموا أنفسهم وعصوا الوصي الرسول أولئك يسقون من حميم إن الله الذي نور السموات والأرض بما شاء واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين اولئك في خلقه يفعل الله ما يشاء لا إله إلا هو الرحمن الرحيم قد مكر الذين من قبلهم برسلهم فأخذهم بمكرهم إن أخذي شديد أليم إن الله قد أهلك عاداً وثمود بما كسبوا وجعلهم لكم تذكرة فلا تتفون وفرعون بما طغى على موسى وأخيه هارون أغرقته ومن تبعه أجمعين ليكون لكم آية وإن أكثركم فاسقون إن الله يجمعهم في يوم الحشر فلا يستطيعون الجواب حين يسألون إن الجحيم مأواهم وأن الله عليم حكيم يا أيها الرسول بلغ إنذاري فسوف يعلمون قد خسر الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضون مثل الذين يوفون بعهدك أني جزيتهم جنات النعيم إن الله لذو مغفرة وأجر عظيم وإن علياً من المتقين وإنا لنوفيه حقه يوم الدين ما نحن عن ظلمه بغافلين وكرمناه على أهلك أجمعين فإنه وذريته لصابرون وأن عدوهم إمام المجرمين قل للذين كفروا بعد ما آمنوا طلبتم زينة الحياة الدنيا واستعجلتم بها ونسيتم ما وعدكم الله ورسوله ونقضتم العهود من بعد توكيدها وقد ضربنا لكم الأمثال لعلكم تهتدون يا أيها الرسول قد أنزلنا إليك آيات بينات فيها من يتوفاه مؤمناً ومن يتوليه من بعدك يظهرون فأعرض عنهم إنهم معرضون إنا لهم محضرون في يوم لا يغني عنهم شيء ولا هم يرحمون إن لهم جهنم مقاماً عنه لا يعدلون فسبح باسم ربك وكن من الساجدين ولقد أرسلنا موسى وهارون بما استخلف فبغوا هارون فصبر جميل فجعلنا منهم القردة والخنازير ولعناهم الى يوم يبعثون فاصبر فسوف يبصرون ولقد آتينا لك الحكم كالذين من قبلك من المرسلين وجعلنا لك منهم وصياً لعلهم يرجعون . ومن يتولى عن أمري فإني مرجعه فليتمتعوا بكفرهم قليلاً فلا تسأل عن الناكثين يا أيها الرسول قد جعلنا لك في أعناق الذين آمنوا عهداً فخذه وكن من الشاكرين إن علياً قانتاً بالليل ساجداً يحذر الآخرة ويرجو ثواب ربه قل هل يستوي الذين ظلموا وهم بعذابي يعلمون سنجعل الأغلال في أعناقهم وهم على أعمالهم يندمون إنا بشرناك بذريته الصالحين وإنهم لأمرنا لا يخلفون فعليهم مني صلوات ورحمة أحياء وأموتاً يوم يبعثون وعلى الذين يبغون عليهم من بعدك غضبي إنهم قوم سوء خاسرين وعلى الذين سلكوا مسلكهم مني رحمة وهم في الغرفات آمنون والحمد لله رب العالمين } اجبنى أيهما أكفر

شنو قضيتك عزيزنا الوهابي
لم تعطني رايك بالرغم ان السطر الاخير من كلامك الملون بالاحمر (( اجبنى أيهما أكفر ))اعتراف منك ان عمر كافر وان الذي قال بسورة الولاية والنورين هم اكفر
شكراً لك .. اتفقنا ان من يقول بالتحريف فهو كافر سواء عمر او من وضع سورة النورين وغيرها مما يخرج عن اطار القران الذي بين يدينا اليوم

[مريد للحق]

يعنى أن من ألف سورة النورين كافر ؟
لماذا لم تكفرون هؤلاء وتقاتلونهم رغم أن كفرهم أشد ممن أنكر أحقية علىّ رضى الله عنه بالولاية من ابى بكر ولماذا تضعون ايديكم فى أيديهم لقتل السنة الذين لا يقولون بتحريف القرآن
ولماذا لم تجعلوا ركن الدين الأعظم هو الايمان بصدق القرآن الكريم وجعلتم ركن الدين الأعظم هو الإيمان بالولاية؟ فهل الولاية أعظم من توحيد الله وهل علىّ رضى الله عنه أعظم وأجل من الله؟

[قاسم كرم]

صاحب المشاركة الأصلية: مريد للحق

يعنى أن من ألف سورة النورين كافر ؟
لماذا لم تكفرون هؤلاء وتقاتلونهم رغم أن كفرهم أشد ممن أنكر أحقية علىّ رضى الله عنه بالولاية من ابى بكر ولماذا تضعون ايديكم فى أيديهم لقتل السنة الذين لا يقولون بتحريف القرآن
ولماذا لم تجعلوا ركن الدين الأعظم هو الايمان بصدق القرآن الكريم وجعلتم ركن الدين الأعظم هو الإيمان بالولاية؟ فهل الولاية أعظم من توحيد الله وهل علىّ رضى الله عنه أعظم وأجل من الله؟

يامسكين اجب على مشاركتي ولاتشرق وتغرب
انت تعترف ان هذا اكثر كفرا من ذاك
اعترفت بكفر عمر وعائشة ...
خطوة خطوة
هون عليك عزيزنا الوهابي الماسوني الناصبي .. فتمضرطك لاينفعك في الفرار
هنا الحقائق والوثائق تتحدث وليس تسطير كلام خاوي كعقولكم

عائشة الملعونة تقول : ان الداجن اكل الايات وعمر يقول وعثمان يقول وووو يقولون وكلها مستندات من اقوى الصحاح عندكم
تثبت انهم اول القائلين بالتحريف ( فهل ستفسقهما .. ام انك تاخذك العزة بالاثم ؟؟؟ )
فهل تظن بهرطقاتك وتدليساتك ستحجب نور الحقيقة
الحقائق التي نجادلكم ومن كتبكم ...
حاور كرجل ... ان كانت بقيت فيك باقية من الشهامة ( واشك )

[مريد للحق]

اين هذا الكرم؟؟ وما صحته؟؟

[المعتمد في التاريخ]

من اصح كتبكم
عمر بن صاهاك يقول ان القرآن محرف وناقص
وعائشة تقول القرآن اكلت منه الدجان شيئا
وعمر بن الخطاب يقرأ سورة الجمعة ب فأمضواإلى ذكر الله.

[مريد للحق]

كذب فى كذب انتم تكذبون كثيرا على عمر لبن الخطاب وتكذبون ايضا على صحيح البخارى وتنقلونه لاتباعكم محرفا حتى لا يدخلوا فى الاسلام السنى

[سيف الاسلام 22]

صاحب المشاركة الأصلية: قاسم كرم

احسنت
فعمر يقول بذلك .. ولهذا نحن نقول بكفر هذا الزنديق
" حدثنا معاذ بن شبة بن عبيدة قال : حدثني أبي عن أبيه عن الحسن : قرأ عمر : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والذين اتبعوهم بإحسان ) فقال أبي {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ }(التوبة/100). فقال عمر : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والذين اتبعوهم بإحسان ) وقال عمر : أشهد أن الله أنزلـها هكذا ، فقال أبي رضي الله عنه : أشهد أن الله أنزلها هكذا ،

هل أنت جاد بأن ما جئت به هو كل ما وجدته في بحثك ؟

أم أنك تمزح

و المزاح في هذه الحالات مكلف

تفضل

[قاسم كرم]

اهلاً بخنجر الشيطان المكسور
بدون سفاهات وتفاهات .. هات ماعندك
لنضحك عليك قليلاً

[سيف الاسلام 22]

صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ

من اصح كتبكم
عمر بن صاهاك يقول ان القرآن محرف وناقص
وعائشة تقول القرآن اكلت منه الدجان شيئا
وعمر بن الخطاب يقرأ سورة الجمعة ب فأمضواإلى ذكر الله.

ثم المعصوم قرأ مثل عمر رضي الله عنه فهل هو محرف


بحار الانوار ج86 ص277 نقلا عن المفيد في الاختصاص:

روى عن جابر الجعفي قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند أبي جعفر عليه السلام فقرأت هذه الاية
(يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله)
قال: فقال: مه يا جابر كيف قرأت ؟ قال: قلت:
( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ) قال:
هذا تحريف يا جابر ، قال: قلت:
كيف أقرأ جعلني الله فداك ؟ قال: فقال:
(يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله ) هكذا نزلت يا جابر، لو كان سعيا لكان عدوا مما كرهه رسول الله صلى الله عليه وآله لقد كان يكره أن يعدو الرجل إلى الصلاة

وفي مجمع البيان ج10 ص23:

وقرأ عبد الله بن مسعود (( فامضوا إلى ذكر الله)).
وروي ذلك عن علي بن أبي طالب عليه السلام، وعمر بن الخطاب، وأبي بن كعب، وابن عباس، وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام، وأبي عبد الله عليه السلام



تفسير الصافي 174.

(9) يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلوة :
أي اذن لها من يوم الجمعة قيل سمي بها لاجتماع الناس فيه للصلاة .

وفي الكافي
عن الباقر عليه السلام إن الله جمع فيها خلقه لولاية محمد صلى الله عليه وآله ووصيه في الميثاق فسماه يوم الجمعة لجمعه فيه خلقه فاسعوا إلى ذكر الله يعني إلى الصلاة كما يستفاد مما قبله ومما بعده قيل أي فامضوا إليها مسرعين قصدا فإن السعي دون العدو وفي المجمع قرأ عبد الله بن مسعود فامضوا إلى ذكر الله .
قال وروي ذلك عن أمير المؤمنين والباقر والصادق عليهم السلام والقمي قال الاسراع في المشي .
وعن الباقر عليه السلام اسعوا أي امضوا .

مجمع البيان للطبرسي.

{ فاسعوا إلى ذكر الله }
أي فامضوا إلى الصلاة مسرعين غير متثاقلين عن قتادة وابن زيد والضحاك
وقال الزجاج :
معناه فامضوا إلى السعي الذي هو الإِسراع وقرأ عبد الله بن مسعود فامضوا إلى ذكر الله وروي ذلك عن علي بن أبي طالب (ع) وعمر بن الخطاب وأبي بن كعب وابن عباس وهو المروي عن ابي جعفر (ع) وأبي عبد الله (ع) وقال ابن مسعود لو علمت الإسراع لأسرعت حتى يقع ردائي عن كتفي وقال الحسن ما هو السعي على الأقدام وقد نهوا أن يأتوا الصلاة إلا وعليهم السكينة والوقار ولكن بالقلوب والنية والخشوع. وقيل: المراد بذكر الله الخطبة التي تتضمن ذكر الله والمواعظ.

تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي ج 5 ص 325 :
30 - في مجمع البيان وقرء عبد الله بن مسعود " فامضوا إلى ذكر الله " وروى ذلك عن على بن أبى طالب عليه السلام وهو المروى عن أبى جعفر عليه السلام .

ويقول المجلسي هنا :
وقرأ عبد اللّه بن مسعود «فامضوا الى ذكر اللّه» وروي ذلك عن علي بن أبي طالب عليه السلام وعمر وابي وابن عباس، وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام

892 - سعد بن عبدالله القمي في كتاب (ناسخ القرآن) ان الصادق عليه السلام قرأ إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله .

883 - السياري عن صفوان عن زيد عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام الحرف في الجمعة فامضوا إلى ذكر الله .



الآن أنا معك .. وأسألك لماذا حرف المعصوم كلام الله .. وقرأ فامضوا وهي في كتاب الله .. فاسعوا

وعمر رضي الله عنه خله على جنب حرف خلاص

....المعصوم ليه حرف كتاب الله .. وقرأ فامضوا

[قاسم كرم]

صاحب المشاركة الأصلية: سيف الاسلام 22

وعمر رضي الله عنه خله على جنب حرف خلاص

کیف تقول معترفاٌ بفسق عمر هنا .. وتترضى عليه ؟
اما صحيح انكم ناس ماتستحون
خللاص انت وصويحبك مريد الباطل تعترفون بالتحريف .. وبكفر عائشة وعمر وعثمان وغيرهم
اما الروايات التي جئت بها مشكوراً (( فبلها واشرب مايها )) لانها لاتوافق القران والعقل فاضربها عرض الحائط
وهذا هو الفرق بين الشيعي الذي لم تكبل عقله الصحاح التي كبلت عقولكم الخاوية فاصبحتم كالدواب المخدرة المسخرة مسيرون

[م10]

صاحب المشاركة الأصلية: سيف الاسلام 22

ثم المعصوم قرأ مثل عمر رضي الله عنه فهل هو محرف
بحار الانوار ج86 ص277 نقلا عن المفيد في الاختصاص:
روى عن جابر الجعفي قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند أبي جعفر عليه السلام فقرأت هذه الاية
(يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله)
قال: فقال: مه يا جابر كيف قرأت ؟ قال: قلت:
( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ) قال:
هذا تحريف يا جابر ، قال: قلت:
كيف أقرأ جعلني الله فداك ؟ قال: فقال:
(يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله ) هكذا نزلت يا جابر، لو كان سعيا لكان عدوا مما كرهه رسول الله صلى الله عليه وآله لقد كان يكره أن يعدو الرجل إلى الصلاة
وفي مجمع البيان ج10 ص23:
وقرأ عبد الله بن مسعود (( فامضوا إلى ذكر الله)).
وروي ذلك عن علي بن أبي طالب عليه السلام، وعمر بن الخطاب، وأبي بن كعب، وابن عباس، وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام، وأبي عبد الله عليه السلام
تفسير الصافي 174.
(9) يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلوة :
أي اذن لها من يوم الجمعة قيل سمي بها لاجتماع الناس فيه للصلاة .
وفي الكافي
عن الباقر عليه السلام إن الله جمع فيها خلقه لولاية محمد صلى الله عليه وآله ووصيه في الميثاق فسماه يوم الجمعة لجمعه فيه خلقه فاسعوا إلى ذكر الله يعني إلى الصلاة كما يستفاد مما قبله ومما بعده قيل أي فامضوا إليها مسرعين قصدا فإن السعي دون العدو وفي المجمع قرأ عبد الله بن مسعود فامضوا إلى ذكر الله .
قال وروي ذلك عن أمير المؤمنين والباقر والصادق عليهم السلام والقمي قال الاسراع في المشي .
وعن الباقر عليه السلام اسعوا أي امضوا .
مجمع البيان للطبرسي.
{ فاسعوا إلى ذكر الله }
أي فامضوا إلى الصلاة مسرعين غير متثاقلين عن قتادة وابن زيد والضحاك
وقال الزجاج :
معناه فامضوا إلى السعي الذي هو الإِسراع وقرأ عبد الله بن مسعود فامضوا إلى ذكر الله وروي ذلك عن علي بن أبي طالب (ع) وعمر بن الخطاب وأبي بن كعب وابن عباس وهو المروي عن ابي جعفر (ع) وأبي عبد الله (ع) وقال ابن مسعود لو علمت الإسراع لأسرعت حتى يقع ردائي عن كتفي وقال الحسن ما هو السعي على الأقدام وقد نهوا أن يأتوا الصلاة إلا وعليهم السكينة والوقار ولكن بالقلوب والنية والخشوع. وقيل: المراد بذكر الله الخطبة التي تتضمن ذكر الله والمواعظ.
تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي ج 5 ص 325 :
30 - في مجمع البيان وقرء عبد الله بن مسعود " فامضوا إلى ذكر الله " وروى ذلك عن على بن أبى طالب عليه السلام وهو المروى عن أبى جعفر عليه السلام .
ويقول المجلسي هنا :
وقرأ عبد اللّه بن مسعود «فامضوا الى ذكر اللّه» وروي ذلك عن علي بن أبي طالب عليه السلام وعمر وابي وابن عباس، وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام
892 - سعد بن عبدالله القمي في كتاب (ناسخ القرآن) ان الصادق عليه السلام قرأ إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله .
883 - السياري عن صفوان عن زيد عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام الحرف في الجمعة فامضوا إلى ذكر الله .
الآن أنا معك .. وأسألك لماذا حرف المعصوم كلام الله .. وقرأ فامضوا وهي في كتاب الله .. فاسعوا
وعمر رضي الله عنه خله على جنب حرف خلاص
....المعصوم ليه حرف كتاب الله .. وقرأ فامضوا

إذا هل القرآن الذي بين أيدينا محرف؟؟؟

[مريد للحق]

كيف يكون محرف والله تعالى يقول إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
ولو كان محرفاً لبطلت حجة الله على العالمين وكيف تكون الرسالة الخاتمة كتابها محرف؟ هذا لا يمكن أبدا

[عصام الكردي]

صاحب المشاركة الأصلية: مريد للحق

كيف يكون محرف والله تعالى يقول إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
ولو كان محرفاً لبطلت حجة الله على العالمين وكيف تكون الرسالة الخاتمة كتابها محرف؟ هذا لا يمكن أبدا

احسنت
قل هذا الكلام لعائشة وعمر القائلان بالتحريف
ومثبته في الصحاح ... فهل ستعترض على الصحاح ؟؟

[م10]

صاحب المشاركة الأصلية: مريد للحق

كيف يكون محرف والله تعالى يقول إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
ولو كان محرفاً لبطلت حجة الله على العالمين وكيف تكون الرسالة الخاتمة كتابها محرف؟ هذا لا يمكن أبدا

اولا: انت لا تعرف كيف يكون القرآن محفوظا او ما المقصود بالحفظ.
ثانيا: التوراة والإنجيل هما كتب الله أيضا وقد حرفتهما اليهود والنصارى.
ثالثا: الله عز وجل يقول بل هو أيات بينات في صدور الذين اوتوا العلم
رابعا: قد ثبت بالأدلة الصحيحة والأحاديث الصحيحة ان البخاري ومسلم والصحاح عندكم نقلوا احاديث التحريف والنقصان في القرآن..
فالقول بأن هذه اكاذيب الشيعة على السنة هو كذب على الشيعة وعلى انفسكم.
.
.
قد ثبت أن عمر بن الخطاب قرأ طوال حياته سورة الجمعة ب فأمضوا إلى ذكر الله.
أما باقي المسلمين فقد نقل عنهم احاديث انها فأمضوا إلى ذكر الله.
والفرق واضح وبين.
نحن الشيعة توارثنا القراءة عن اباءنا واجدادنا ووووووو حتى زمن علي سلام الله عليه. فلو كانت فأمضوا لقراها الشيعة فأمضوا.
ولو كانت فأمضوا لما ارجعها أهل السنة إلى فأسعوا إلى ذكر الله.
ما فعله إبن الخطاب هو إستحسان (على فرض صحة الرواية عن ابنه)
.
.
ولو كان هناك اجماع على أنها فأمضوا إلى ذكر الله لكتبت في كتاب الله فأمضوا إلى ذكر الله.
والمعروف عند كافة المسلمين سنة وشيعة ان القرآن كتب بمراجعة علي سلام الله عليه
فلو كانت فأمضوا لكتبها فأمضوا ولما كانت فأسعوا
وحيث انها كتبت فأسعوا علمنا أن عليا سلام الله عليه قال أنها فأسعوا وليس كما نقل عنه انها فأمضوا.

[سيف الاسلام 22]

صاحب المشاركة الأصلية: م10

إذا هل القرآن الذي بين أيدينا محرف؟؟؟

و من قال ذالك ؟

[سيف الاسلام 22]

صاحب المشاركة الأصلية: م10

او
وحيث انها كتبت فأسعوا علمنا أن عليا سلام الله عليه قال أنها فأسعوا وليس كما نقل عنه انها فأمضوا.

في التراث الشيعي
نقل عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه القراءة - بأمضوا -

[سيف الاسلام 22]

صاحب المشاركة الأصلية: قاسم كرم

کیف تقول معترفاٌ بفسق عمر هنا .. وتترضى عليه ؟
اما صحيح انكم ناس ماتستحون
خللاص انت وصويحبك مريد الباطل تعترفون بالتحريف .. وبكفر عائشة وعمر وعثمان وغيرهم
اما الروايات التي جئت بها مشكوراً (( فبلها واشرب مايها )) لانها لاتوافق القران والعقل فاضربها عرض الحائط
وهذا هو الفرق بين الشيعي الذي لم تكبل عقله الصحاح التي كبلت عقولكم الخاوية فاصبحتم كالدواب المخدرة المسخرة مسيرون

هل يمكن اعتبار ذالك
أنك تتبرأ من المعصوم

أليس كذالك

[مريد للحق]

قد ثبت بالأدلة الصحيحة والأحاديث الصحيحة ان البخاري ومسلم والصحاح عندكم نقلوا احاديث التحريف والنقصان في القرآن..
فالقول بأن هذه اكاذيب الشيعة على السنة هو كذب على الشيعة وعلى انفسكم.

أين هذا؟؟

[قاسم كرم]

صاحب المشاركة الأصلية: مريد للحق

أين هذا؟؟

في الزريبة التي ترعرت فيها

[قاسم كرم]

صاحب المشاركة الأصلية: سيف الاسلام 22

هل يمكن اعتبار ذالك
أنك تتبرأ من المعصوم

أليس كذالك

ان كان غبائك يمنعك من فهم المداخلة
فهذه مشكلتك .. او تستحمر