|
|||||||
|
|||||||
 |
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
Tweet |
 |
|
|
خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع | طريقة العرض |
12-07-2017, 12:10 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
الشيخ السني الدكتور حسن المالكي وإثبات توريث الأنبياء للمال وصدق الزهراء فيما احتجت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الشيخ السني الدكتور حسن فرحان المالكي في جواب على هذا السؤال : وماهي قصة ميراث (فدك) والذي منعت منه فاطمة على يد ابي بكر ؟ الجواب: كانت فاطمة رضي الله عنها ترى أن لها حقا في الميراث بدلالة القرآن الكريم (وورث سليمان داوود) وقول زكريا (يرثني ويرث من آل يعقوب). وروي أن أبا بكر رضي الله عنه احتج بحديث (نحن معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة) وفي لفظ (ما تركنا صدقة) وحجة فاطمة هنا أقوى لأسباب: الأول: أن الآية عامة وتخصيصها بأنها وراثة نبوة يحتاج لدليل قوي. الثاني: أن حديث أبي بكر انفرد به مالك بن أوس بن الحدثان (وهو عند ابن خراش واضع الحديث). الثالث: أنه لو صح الحديث ففيه لفظان صحيحان (ما تركناه صدقة) ولفظ (ما تركنا صدقة) وهذا اللفظ الأخير قد ليس صريحاً بأن المراد أنهم لا يورثون وإنما أنهم ماتوا فقراء لم يورثوا شيئاً يحق فيه الصدقة، فالصدقة لها نصاب ومدة معينة فقد يكون الحديث حكاية عن زهد الأنبياء... ثم الحديث غريب فرد آحاد يخالف ظاهره ظاهر القرآن.. وقد رويت له شواهد لا تخل من علل. بل جاء في بعض الرويات التاريخية السنية أن أبا بكر لم يقل هذا الحديث وإنما ادعت فاطمة أن النبي صلى الله عليه وسلم وهبها أرضاً بفدك فطلب الشهود على ذلك فجاءت بعلي وأم أيمن فرأى أنها لا بد أن تضيف إمرأة مع المرأة أو رجل مع الرجل... وقد بالغ الشيعة بتفسير هذا بأنه من أبي بكر يريد قطع الموارد المالية التي ربما تشجع بني هاشم على أمرهم... ولا أرى الموضوع يصل إلى هذا الحد. ولعل أفضل من كتب فيها بتفصيل من مؤرخي أهل السنة هو البلاذري في كتابه فتوح البلدان ص 43 وما بعدها. ومطالباتها قسمان : شيء من إرث ودعوى أن النبي وهبها أرضاً... وكلاهما لم تحصل عليهما أما الإرث فللحديث (إن صح) أو نقص البينةإن لم يصح. وأما الهبة فلنقص البينة. هذا تفسير من لا يريد الدخول في تفسير الخلفيات السياسية. اهـ وهنا في هذا المقطع الشيخ حسن المالكي يقول بأن حديث لانورث ماتركناه صدقه مطعون فيه ومخالف للقرآن والذي فيه توريث الأنبياء للمال كما عن زكريا وداوود عليهما السلام وبين علله و أنه يكفي في بطلانه مخالفته للقرآن الكريم : https://www.youtube.com/watch?v=tizs...ature=youtu.be دمتم برعاية الله كتبته : وهج الإيمان 
|
|
12-07-2017, 12:52 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
000000
م10 يحذف كلامك ولا كرامة لك يبدو انك يا سيد ونس قليل العقل والفهم وذكاؤك ما شاء الله غير محدود. ما ذكرته الفاضلة نقلا عن الشيخ هو التالي إقتباس:
آخر تعديل بواسطة م10 ، 12-07-2017 الساعة 01:13 AM.
|
|
12-07-2017, 12:59 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
يامسكين لم تفتح المقطع الشيخ أشار الى قولك هذا في المقطع في اليوتيوب وتكلم عن ماجاء عن غير مالك بن أوس بن الحدثان وقال يكفي في رده مخالفته للقرآن هارد لك لاتستعجل مره أخرى في الرد وفي جوابه في الموضوع قال أن لفظ ماتركنا صدقه الذي أتيت أنت به معناه ماتركنا صدقه لفقرنا لأن الصدقه لها نصاب ومده معينه وليس معناه أن الأنبياء لايورثون راجع كلام الشيخ آخر تعديل بواسطة وهج الإيمان ، 12-07-2017 الساعة 01:06 AM.
|
|
12-07-2017, 01:12 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
ماذا افعل لمن لايستمع لما أضعه ويشكل على لاشيئ !!!!!
|
|
12-07-2017, 01:16 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
الأخت الفاضلة لا عليك
هؤلاء الشرذمة انجاس خبيثون يقضي وقته في الدفاع عن ابو بكر وعمر يظن انه يحسن صنعا ولكنه من الخاسرين قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا؟؟؟؟
|
|
12-07-2017, 01:25 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
المشكله يظن أنه إصطاد شيئ على الشيخ ولون نقطه من كلامه فقط وقال ترهات ووضع سند ليس فيه ابن ابن الحدثان ظنا منه أنه رد على الشيخ والشيخ في المقطع اليوتيوبي الذي وضعته في الموضوع أشار الى وجود سند يخلومن ابن الحدثان وقال يكفي في رده مخالفته للقرآن وفي نفس جوابه في موضوعي هذا ذكر الشيخ أن لفظ ماتركنا صدقه معناه ماتركنا صدقه لفقرنا لأن الصدقه لها نصاب ومده معينه وليس معناه لانورث المال وكما تفضلتم أشار أن الحديث غريب فرد آحاد وشواهده لاتخلو من علل فالشيخ غطى كل جوانب الحديث ونسفها نسفا
|
|
12-07-2017, 02:09 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اقول اذا مالغاية من قوله ان ابا بكر لم يقل الحديث
ومالغاية من اتهامه لمالك بن اوس بن الحدثان بانه وضع الحديث ثانيا قوله ان الحديث له شواهد لاتخلو من علل هذا قول صريح منه بتضعيف الحديث هذا لمن يفقه في علم الحديث الشيء البسيط حتى فالذي له شواهد من الاحاديث هو الحديث الضعيف وهذا المالكي حتى الشواهد قال ان فيها علل اي انه يريد تضعيف الحديث
|
|
12-07-2017, 02:17 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
الأخ الفاضل الشيخ ذكر أن الحديث يخالف كتاب الله عزوجل وقال هذا يكفي في رده نقطه آخر السطر ألا يكفيك هذا هل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يخالف كتاب الله والذي فيه صراحه توريث الأنبياء !!
|
|
12-07-2017, 02:56 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
سيدتي ليست هذه نقطة البحث
نقطة البحث ان حسن المالكي ضعف الحديث من حيث السند اولا وقال حتى شواهده فيها علل اي حتى الشواهد ضعيفة لاتصلح فمن الطبيعي ان يكون الحديث مخالف للقران عند حسن المالكي لانه يرى ان الحديث موضوع عن الرسول فلا شك ان كل حديث موضوع هو حديث مخالف للقران والعكس صحيح فان كل حديث مخالف للقران هو حديث موضوع ايضا لكن حسن المالكي يتهم مالك بن اوس بن الحدثان بوضع الحديث ولايتهم ابو بكر بدليل انه ضعف بقية لشواهد بان فيها عللا الرجاء التركيز على نقطة البحث وليس النتيجة فاذا كحانت نقطة البحث فاسدة فسدت النتيجة
|
|
12-07-2017, 03:04 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
بل أنت ركز الشيخ حتى على صحيح السند قال يخالف القرآن وهو شيخ ودكتور ليس حسن المالكي فقط
|
|
12-07-2017, 04:12 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
استماته في الرد وتكذيب الزهراء رغم اعتراف مشايخكم واحتجاجهم بالقران فليس الشيعه فقط من قالوا بهذا
آخر تعديل بواسطة وهج الإيمان ، 12-07-2017 الساعة 04:15 AM.
|
|
12-07-2017, 06:03 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
قال الشيخ الدكتور حسن المالكي : وقد تكدرت العلاقة بينها وبين أبي بكر وعمر فقط (ولا علاقة لعثمان هنا) بعد وفاة النبي لموقف بني هاشم عامة من يوم السقيفة ومطالبة فاطمة بما تراه حقاً لها سواء عن طريق الإرث أو ما تقول بأن النبي قد وهبها إياه (وهي الصادقة ) لكن أبا بكر طلب بينة.
وقد غضبت على أبي بكر وهجرته حتى ماتت رضي الله عنها وعنه. والخلاف بين الصالحين والتاجر قد يحدث. اه
|
|
12-07-2017, 04:12 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
لكنه حسن المالكي وهو ليس افضل من الائمة فاحيانا نقول علي واحيانا نقول الحسين من غير ان يكون انتقاصا فالسيد سيد وان لم نضع قبل اسمه لقبا فليس لزاما علي ان اضع الالقاب والتبجيلات امام اسم حسن المالكي ان شأت نت فبجليه ولقبيه بما شأت فكم من شيخ وكم من دكتور وكم من عالم في هذه الدنيا ضال مضل لاينفعه لقبه بشيء وهم كثير آخر تعديل بواسطة سيدونس ، 12-07-2017 الساعة 04:21 PM.
|
|
12-07-2017, 04:23 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
نحن نكذب من كذب على الزهراء بحجة انه يكذب لها
|
|
12-07-2017, 04:27 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
|
|
12-07-2017, 04:49 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
الحديث ضعيف لانه مخالف لصريح القرآن في أن الأنبياء يورثون..
ولأن الصحابة وامهات المؤمنين طالبوا بإرثهم من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال أبو بكر نحن معاشر الأنبياء لا نورث وقالت عائشة نفس الكلام لباقي نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم. يعني سوء الفهم حال من ابو بكر وابنته
|
|
12-07-2017, 06:28 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
000000
آخر تعديل بواسطة م10 ، 13-07-2017 الساعة 01:22 AM.
|
|
12-07-2017, 06:30 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
من الفديو التي وضعتيه :
https://www.youtube.com/watch?v=tizs...ature=youtu.be مقدم البرناج في قناة الكوثر يقول لحسن المالكي: ياشيخ قبل ان نختم اذا النبي لايورث كيف ورثت عائشة الغرفة والنبي لايورث يجيب الشيخ حسن المالكي: ماهو هذا الحديث نفسه مطعون فيه , الحديث (( نحن لانورث ماتركناه صدقة)) يخالف قوله تعالى ((ورث سليمان داود)) وقوله تعالى عن زكريا (( يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا )) فهذا الحديث فرد تفرد به مالك بن اوس بن الحدثان وله صبغة سلطوية اللهم اعلم من اين اتى هذا الحديث لكن اننا اذا وجدنا حديثا نحن لانتهم به لا ابي بكر ولا مالك بن اوس بن الحدثان ولا الزهري الذي روى الحديث عن مالك بن اوس ولكن نقول ان هذا الحديث يخالف القران وكفى . هذا هو نص الكلام الموجود في الفديو الذي وضعتيه سيدتي الفاضلة فبالله عليك هل وجدت عاقلا يتناقض ويتخبط كما يفعل حسن المالكي هذا وما تناقضه هذا الا دليل على تناقض العقيدة عنده فهو يريد ان يجمع عقيدتين متناقضتين عقيدة الشعة مع عقيدة اهل السنة والجماعة والنتيجة كانت عقيدة مسخ اولا هو يقول الحديث مطعون به (هكذا بصيغة المبني للمجهول) وانا اتحداه واتحدى من يتبنى كلامه ان يأتيني بعالم واحد او ربع عالم طعن بهذا الحديث اين ومتى ثانيا هو يقول ان الحديث تفرد به مالك بن اوس بن الحدثان ولا اريد ان اقول هذا كذب واضح بل اقول هذا تناقض لان للحديث طرق اخرى عن الصحابة ثالثاهو يقول ان الحديث مخالف للفران وكفى وهذا قكة لمسخ والتنافض في عقيدة هذا الرجل حيث ان الحديث عنده مخالف للقران يعني موضوع وبنفس الوقت هو ينزه رواة لحديث عن وضع الحديث فكيف نحل هذا التناقض ؟ يقول الحديث موضوع مكذوب لكن لانتهم الرواة بانهم كذابين وضاعين
|
|
12-07-2017, 08:36 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
ماهذا الرد المندفع ! الشيخ قال ان لم نتهم فيه احد يكفي مخالفته للقران فلامعنى لردك ، والزهراء كذبت الحديث الا تكفيك هل هي جاهله وامير المؤمنين احتج بايات التوريث
قال ابن عدي في ترجمة ابن خراش من " الكامل في ضعفاء الرجال " (5/519) : سَمِعْتُ عَبْدَانَ يَقُولُ : قُلْتُ لابْنِ خِرَاشٍ : حَدِيثُ : " لا نُورَثُ ، مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ " ؟ قال: باطل . قلت : من تتهم في هذا الإسناد ؟ رواه الزُّهْريّ، وأَبُو الزبير، وعكرمة بن خالد عن مالك بن أوس بن الحدثان ، أتتهم هؤلاء؟ قَال: لاَ ، إنما أتهم مالك بن أوس. هـ
|
|
12-07-2017, 11:04 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
الفعل يكون مبني للمجهول شنو
|
|
يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها |
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
|
|
|
 |
|
||||||||
النمط الخطي
