لماذا لم تعترض فاطمة علي دفن أبيها عند عائشة رضي الله عنه ؟

[محب النصح]

يزعم البعض بأن السيدة عائشة كانت تزعج وتؤذي الرسول , ومع ذلك فالرسول ذهب إلي السيدة عائشة في مرضه الأخير علي كثرة بيوت زوجاته وبيوت كل المسلمين .... ودفن في بيت عائشة وفي حجرتها ...

والسؤال الذي أريد أن أطرحه للهؤلاء : ألا يزعم علماؤكم ومراجعكم بأن السيدة عائشة كانت تزعج وتؤذي الرسول, فكيف إذن ترضي السيدة فاطمة أن يكون قبر أبيها عند إمرأة كانت تزعجه وتؤذيه ولا تطالب بأن يكون قبر أبيها عندها هي ؟ لماذا لم تطالب السيدة فاطمة بقبر أبيها كما طالب بأرض فدك ؟ فأيهما أولي قبر أبيها أم أرض فدك ؟

لو كانت السيدة عائشة كما يفتري عليها علماء ومراجع هؤلاء النفر من أنها كانت مزعجة ومؤذية للرسول , فهل سترضي فاطمة بأن يظل قبر أبيها عند إمرأة أزعجت وآذت أبيها ؟ هل يعقل بأننا لم نسمع أي اعتراض من السيدة فاطمة علي أن يظل قبر أبيها عند السيدة عائشة أبدا أبد أبدا ؟

ألا يدل ذلك علي ثقة وطمانينة السيدة فاطمة بالسيدة عائشة بدليل بأن قبر أبيها في بيت السيدة عائشة ولم نسمع للسيدة فاطمة أي اعتراض علي ذلك مطلقا ؟

لماذا لم تعترض السيدة فاطمة وتقلب الدنيا رأسا علي عقب عندما عرفت بأن أبيها سيدفن عند السيدة عائشة كما اعترضت علي عدم اعطائها أرض فدك ؟ فأيهما أولي ؟ هل سمعتم أي اعتراض من السيدة فاطمة عندما عرفت بأن أبيها سيدفن في بيت من يزعم الشيعة بأنها تؤذيه وتزعجه .... فلو كانت مكانة عائشة عند فاطمة كما هي مكانة عائشة عند الشيعة فلماذا لم تعترض فاطمة علي دفن أبيها عند عائشة لدرجة بأنها لم تطالب مطلقا بقبر أبيها كما طالبت بأرض فدك ... فأيهما أولي قبر أبيها أم أرض فدك ؟


منقول . . للمشاركة

[يابن طه و المحكمات]

صاحب المشاركة الأصلية: محب النصح

يزعم البعض بأن السيدة عائشة كانت تزعج وتؤذي الرسول , ومع ذلك فالرسول ذهب إلي السيدة عائشة في مرضه الأخير علي كثرة بيوت زوجاته وبيوت كل المسلمين .... ودفن في بيت عائشة وفي حجرتها ...

والسؤال الذي أريد أن أطرحه للهؤلاء : ألا يزعم علماؤكم ومراجعكم بأن السيدة عائشة كانت تزعج وتؤذي الرسول, فكيف إذن ترضي السيدة فاطمة أن يكون قبر أبيها عند إمرأة كانت تزعجه وتؤذيه ولا تطالب بأن يكون قبر أبيها عندها هي ؟ لماذا لم تطالب السيدة فاطمة بقبر أبيها كما طالب بأرض فدك ؟ فأيهما أولي قبر أبيها أم أرض فدك ؟

لو كانت السيدة عائشة كما يفتري عليها علماء ومراجع هؤلاء النفر من أنها كانت مزعجة ومؤذية للرسول , فهل سترضي فاطمة بأن يظل قبر أبيها عند إمرأة أزعجت وآذت أبيها ؟ هل يعقل بأننا لم نسمع أي اعتراض من السيدة فاطمة علي أن يظل قبر أبيها عند السيدة عائشة أبدا أبد أبدا ؟

ألا يدل ذلك علي ثقة وطمانينة السيدة فاطمة بالسيدة عائشة بدليل بأن قبر أبيها في بيت السيدة عائشة ولم نسمع للسيدة فاطمة أي اعتراض علي ذلك مطلقا ؟

لماذا لم تعترض السيدة فاطمة وتقلب الدنيا رأسا علي عقب عندما عرفت بأن أبيها سيدفن عند السيدة عائشة كما اعترضت علي عدم اعطائها أرض فدك ؟ فأيهما أولي ؟ هل سمعتم أي اعتراض من السيدة فاطمة عندما عرفت بأن أبيها سيدفن في بيت من يزعم الشيعة بأنها تؤذيه وتزعجه .... فلو كانت مكانة عائشة عند فاطمة كما هي مكانة عائشة عند الشيعة فلماذا لم تعترض فاطمة علي دفن أبيها عند عائشة لدرجة بأنها لم تطالب مطلقا بقبر أبيها كما طالبت بأرض فدك ... فأيهما أولي قبر أبيها أم أرض فدك ؟


منقول . . للمشاركة

صاحب المقال كذاب كسيده أبو بكر الكذاب

لأن البيت بيت رسول الله و ليس بيت عائشة الكذابة



أبو بكر أكبر كذاب على رسول الله صلى الله عليه و آله

و قد سرق أرض الزهراء صلوات الله عليها و طردها من أرضها و صادرها

بكذبته على مئة و أربعة و عشرين ألف نبي

بحديثه الكاذب أن الأنبياء لا يورثون

ثم أعطى ابنته الكذابة عائشة بيت رسول الله صلى الله عليه و آله

فالكذب محيط بابن قحافة و ابنته الكذابة عائشة اللتي تتهم

الإمام علي صلوات الله عليه بقتل عثمان كذبا قد و رثته من أبيها

الكذاب الأكبر أبو بكر ابن قحافة

[gadeer_khoum]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل لديك دليل يا أخ محب النصح

أن رسول الله (ص) توفي في بيت عائشة

لا تقل لي الرواية المعروفة فقد شبعنا من تزوير بني أمية وكذبهم

أريد رواية ثابتة وسند رجالها ثقات غير مغموس فيهم أو معروف ولائهم للبلاط الأموي

علما أن عائشة لم تعلم بوقت دفن رسول الله (ص) حتى سمعت أصوات المساحي في الليل

فكيف دفن النبي الأعظم بأبي هو وأمي في بيتها ؟!!!!!!!

والسلام على المهتدين إلى طريق الصراط القويم

[زهر الشوق]

أولا و أخيرا البيوت بيوت النبي

ثانيا
لماذا تعترض سيدة نساء العالمين عليها السلام ؟

فالأنبياء عليهم الصلاة والسلام يدفنون في مكان وفاتهم


بالاضافة الى الحقيقة التي اعترفت بها عائشة والتي أشار اليها الأخ يابن طه والمحكمات وهي
أن عائشة قالت أنهم لم يعلموا متى دفن رسول الله لأنهم منشغلون بتنصيب ابوبكر حاكما

أي أن عصبة الانقلاب تركوا الجثمان الطاهر وانشغلوا بأمور السياسة !!!!!!!!!

[نائل الفردوسي]

صاحب المشاركة الأصلية: محب النصح

يزعم البعض بأن السيدة عائشة كانت تزعج وتؤذي الرسول , ومع ذلك فالرسول ذهب إلي السيدة عائشة في مرضه الأخير علي كثرة بيوت زوجاته وبيوت كل المسلمين .... ودفن في بيت عائشة وفي حجرتها ...

والسؤال الذي أريد أن أطرحه للهؤلاء : ألا يزعم علماؤكم ومراجعكم بأن السيدة عائشة كانت تزعج وتؤذي الرسول, فكيف إذن ترضي السيدة فاطمة أن يكون قبر أبيها عند إمرأة كانت تزعجه وتؤذيه ولا تطالب بأن يكون قبر أبيها عندها هي ؟ لماذا لم تطالب السيدة فاطمة بقبر أبيها كما طالب بأرض فدك ؟ فأيهما أولي قبر أبيها أم أرض فدك ؟

لو كانت السيدة عائشة كما يفتري عليها علماء ومراجع هؤلاء النفر من أنها كانت مزعجة ومؤذية للرسول , فهل سترضي فاطمة بأن يظل قبر أبيها عند إمرأة أزعجت وآذت أبيها ؟ هل يعقل بأننا لم نسمع أي اعتراض من السيدة فاطمة علي أن يظل قبر أبيها عند السيدة عائشة أبدا أبد أبدا ؟

ألا يدل ذلك علي ثقة وطمانينة السيدة فاطمة بالسيدة عائشة بدليل بأن قبر أبيها في بيت السيدة عائشة ولم نسمع للسيدة فاطمة أي اعتراض علي ذلك مطلقا ؟

لماذا لم تعترض السيدة فاطمة وتقلب الدنيا رأسا علي عقب عندما عرفت بأن أبيها سيدفن عند السيدة عائشة كما اعترضت علي عدم اعطائها أرض فدك ؟ فأيهما أولي ؟ هل سمعتم أي اعتراض من السيدة فاطمة عندما عرفت بأن أبيها سيدفن في بيت من يزعم الشيعة بأنها تؤذيه وتزعجه .... فلو كانت مكانة عائشة عند فاطمة كما هي مكانة عائشة عند الشيعة فلماذا لم تعترض فاطمة علي دفن أبيها عند عائشة لدرجة بأنها لم تطالب مطلقا بقبر أبيها كما طالبت بأرض فدك ... فأيهما أولي قبر أبيها أم أرض فدك ؟


منقول . . للمشاركة

تنقل إن الرسول دفن في حجرة عائشه ( سلمنا جدلا بذلك) أين أقامت عائشة بعد ذلك فهل كان بيت عائشه قصرا يحتوي عددا من الحجرات والأهم بعد دفن صاحبيه معه هل بقي من البيت حيزا لتقيم فيه ، وأخيرا كيف ورثت عائشة البيت وأبوها يقول ( نحن معاشر الأنبياء لا نورث ذهبا ولا فضه ما تركناه فهو صدقه )فكيف سمحتم لأنفسكم بأن تقولوا إنه بيت عائشه وعلى زعمكم يصبح البيت بعد وفاة الرسول صدقه وليس ورثا لهاوالرسول محرم عليه الصدقه فكيف دفن فيه ، ما هذا التناقض ما لكم كيف تحكمون !!!!!!!!!

[محب النصح]

رضي الله عن أمنا أم المؤمنين رضي الله عنها . .


أحد ينفي أنه دفن في بيتها . . و الأخر يسلم جدلا . . و الثالث يطلب الدليل . . !!

تناقض عجيب . .

[محمد من العراق]

صاحب المشاركة الأصلية: محب النصح

رضي الله عن أمنا أم المؤمنين رضي الله عنها . .


أحد ينفي أنه دفن في بيتها . . و الأخر يسلم جدلا . . و الثالث يطلب الدليل . . !!

تناقض عجيب . .

مالك يا هذا ؟؟
أين التناقض في هذه الثلاثة التي ذكرتها ؟
وفوق ذلك يقول تناقض عجيب !!!!!!!!!!!!

نعم هو دفن في بيته لا بيتها كما قال الأول وهات الدليل على أنه بيتها كما قال الثالث ولو سلمنا جدلا بأنه بيتها كما افترض الثاني فكيف أصبح بيتها والنبي لا يورث
عجيب هذا التعجب منك يا من لا تفهم أبسط جملة !
واضح من اسلوبك وكثرة ترديدك لنفس الجمل وركاكة عباراتك انك خريج ابتدائية !

[محب النصح]

نعم دفن الرسول في بيته الذي كانت تسكنه عائشة رضي الله عنها . . !!

على ماذا يدل ذلك ؟؟

[محمد من العراق]

والله أمرك عجيب
ماذا يعني أن يدفن رجل في بيته
وكيف أصبح بيت عائشة والنبي لا يورث ؟

[لا ناصب ولا رافض]

صاحب المشاركة الأصلية: محمد من العراق

والله أمرك عجيب
ماذا يعني أن يدفن رجل في بيته
وكيف أصبح بيت عائشة والنبي لا يورث ؟

لانهن باقيت زوجاته حتى بعد وفاته فيبقين على الحال الذى كان وكان الرسول موجود لانه لا زال زوجهن حتى بعد وفاته

فهو ليس توريث وانما باقين على ذمته وكانه موجود فى بيوتهن

والبيت الله سماه باسمائهن

قال تعالى

(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا)

[محمد من العراق]

صاحب المشاركة الأصلية: لا ناصب ولا رافض

لانهن باقيت زوجاته حتى بعد وفاته فيبقين على الحال الذى كان وكان الرسول موجود لانه لا زال زوجهن حتى بعد وفاته

هل انت جاد أم أنك تمزح معنا ؟
وهل أن فاطمة لم تعد ابنته بعد وفاته
والمرأة بعد وفاة زوجها تسمى أرملة ولا تبقى على ذمته
ولكن لا يحق لها الزواج بأحد لأنها تعتبر أما لجميع المؤمنين (من هذه الناحية)
أما أن تشرح لي لماذا أن زوجاته يرثن فلا داعي لذلك فنحن نعرفه ولكن يبدو أن أبا بكر لم يكن يعرفه
وإذا كان البيت هو من حقهن لأنهن كن يعشن فيه فإن فدك كانت تحت يد الزهراء بل كانت لها وليست للرسول ولهذا كانت تطالب بفدك كلها وليس بحصتها منها (إذن هي كانت ملكا لها)

[لا ناصب ولا رافض]

صاحب المشاركة الأصلية: محمد من العراق

هل انت جاد أم أنك تمزح معنا ؟
وهل أن فاطمة لم تعد ابنته بعد وفاته
والمرأة بعد وفاة زوجها تسمى أرملة ولا تبقى على ذمته
ولكن لا يحق لها الزواج بأحد لأنها تعتبر أما لجميع المؤمنين (من هذه الناحية)
أما أن تشرح لي لماذا أن زوجاته يرثن فلا داعي لذلك فنحن نعرفه ولكن يبدو أن أبا بكر لم يكن يعرفه
وإذا كان البيت هو من حقهن لأنهن كن يعشن فيه فإن فدك كانت تحت يد الزهراء بل كانت لها وليست للرسول ولهذا كانت تطالب بفدك كلها وليس بحصتها منها (إذن هي كانت ملكا لها)

نعم جاد اخى ولكن انت لم تفهم ما قلته

فهو ليس توريث وانما باقين على ذمته وكانه موجود فى بيوتهن

[ستار سالم]

[محمد من العراق]

صاحب المشاركة الأصلية: لا ناصب ولا رافض

نعم جاد اخى ولكن انت لم تفهم ما قلته


إقتباس:
فهو ليس توريث وانما باقين على ذمته وكانه موجود فى بيوتهن

حبيبي صدقني كلامك هذا منطقي جدا ومقبول وأنا مقتنع به ولكن المشكلة أن أبا بكر يروي عن الرسول قوله (نحن معاشر الأنبياء لا نورث) وهنا المشكلة ولا تجوز المقارنة مع الحالة العامة فأبو بكر يعتبر ذلك استثناء للأنبياء. أما قولك أنه ليس توريثا فهذا لا يقول به أحد فمثلا لو مات رجل عادي وترك زوجة وابنة وكانت تركته كلها هي البيت الذي كان يسكنه هو وزوجته أما ابنته فمتزوجة وفي بيت زوجها فهل يعني هذا أن الزوجة ترث البيت والابنة ليس لها شئ ؟
ما هذا الكلام يا أخي

[ستار سالم]

! ) الدليل من القرءان على ان بيت عائشة وبيوت غيرها من زوجات الرسول ( ص ) انما هي بيوت النبي هو قوله تعالى :
( يا أيها الذين آمنوا لاتدخلوا بيوت النبى إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه, ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث.......) وانما سميت البيوت باسماء الزوجات لتميز بيت احداهن عن الاخرى .

2 ) لو افترضنا ان البيت لعائشة للزم ان يؤخذ الاذن من عائشة لكي تقبل ان يدفن الرسول ( ص ) في بيتها وهذا لم نسمع به ولم يقل به احد من الاولين او الاخرين . اذن يتعين ان البيت هو للرسول ( ص )

بل ان ابا حنيفة لم يذكر ان البيت لعائشة كما هو وارد في هذه المناظرة التي سانقلها لكم ( واعتذر عن الاطالة) :

[ستار سالم]

كان إمام المذهب الحنفي أبو حنيفة معاصرا للإمام الصادق عليه السلام يلقي دروسه على تلامذته في مسجد الكوفه.

وكان فضال بن الحسن الكوفي من احد أبرز تلامذة الإمام الصادق عليه السلام ،

مارّ بأبي حنيفة وهو في جمع كثير يملي عليهم شيئا من فقهه وحديثه فقال لصاحبه

الذي معه ((والله لا أبرح أو أخجل أبا حنيفة))!!

فدنا من مجلس أبي حنيفة فسلّم عليه فرد القوم بأجمعهم السلام عليه

فقال فضّال : يا أبا حنيفة ، رحمك الله ، إن لي أخا يقول: إن خير الناس بعد

رسول الله (ص ) علي بن أبي طالب (ع ) وأنا أقول: إن أبا بكر خير الناس وبعده

عمر فما تقول أنت ؟

أبو حنيفة: قل لأخيك كيف تقدم علياً على أبو بكر وعمر فإنهما كانا يجلسان في

الحروب إلى جنب رسول الله (ص ) في حين يبعث الرسول (ص ) عليا ً إلى الحرب

والقتال وهذا يعني أنه (ص ) كان يحبهما أكثر وسعى لإبعادهما عن مواطن الخطر .

فضّال: وأنا قلت ذلك لأخي، فأجابني إن القرآن الكريم فضّل المجاهدين في قوله:

((وفضّل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما )). النساء \95

فأطرق أبو حنيفة مليا ثم رفع رأسه فقال: كفى بمكانهما من رسول الله ص كرم ً ا

وفخراً، أما علمت أنهما ضجيعاه في قبره فأي حجة لك أوضح من هذه؟

فقال له فضّال: إني قد قلت ذلك لأخي ، فقال : يقول القرآن الكريم:

(( لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم )) الأحزاب \53

ومعلوم أن قبر النبي في بيته ولم يصدر منه اجازة بدفنهما قطعا ولا من الورثة.

أبو حنيفة: قل لأخيك إن عائشة وحفصة قد بقي لهما شيئا من مهرهما عند النبي (

ص) فاستحقتا بذلك مقدارا من أرض البيت ووهبت كل واحدة هذا المقدار لأبيها.

فضّال: لقد قلت ذلك لأخي ، فقال: ألم تقرا القرآن حيث يقول: (( يا أيها النبي

إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن )) وبهذا يكون النبي ( ص) قد أعطى كل

واحدة من زوجاته مهرها في حياته.

فأطرق أبو حنيفة ساعة ثم قال: إنهما نظرا حق عائشة وحفصة فاستحقا الدفن في ذلك

الموضع وبحقوق ابنتيها .

فقال فضّال قد قلت له ذلك فقال: فقال أنت تعلم ان النبي ( ص) مات عن تسع نساء

ونظرنا فإذا لكل واحدة منهن تسع الثمن ومن ثم نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر

في شبر فكيف يستحق الرجلان أكثر من ذلك؟ وبعد فما بال عائشة وحفصة ترثان رسول

الله (ص ) وفاطمة (ع ) ابنته تمنع من الميراث ؟!

فقال أبو حنيفه : (( يا قوم نحّوه عني فإنّه رافضيّ خبيث )) .

[محمد من العراق]

صاحب المشاركة الأصلية: ستار سالم

كان إمام المذهب الحنفي أبو حنيفة معاصرا للإمام الصادق عليه السلام يلقي دروسه على تلامذته في مسجد الكوفه.

وكان فضال بن الحسن الكوفي من احد أبرز تلامذة الإمام الصادق عليه السلام ،

مارّ بأبي حنيفة وهو في جمع كثير يملي عليهم شيئا من فقهه وحديثه فقال لصاحبه

الذي معه ((والله لا أبرح أو أخجل أبا حنيفة))!!

فدنا من مجلس أبي حنيفة فسلّم عليه فرد القوم بأجمعهم السلام عليه

فقال فضّال : يا أبا حنيفة ، رحمك الله ، إن لي أخا يقول: إن خير الناس بعد

رسول الله (ص ) علي بن أبي طالب (ع ) وأنا أقول: إن أبا بكر خير الناس وبعده

عمر فما تقول أنت ؟

أبو حنيفة: قل لأخيك كيف تقدم علياً على أبو بكر وعمر فإنهما كانا يجلسان في

الحروب إلى جنب رسول الله (ص ) في حين يبعث الرسول (ص ) عليا ً إلى الحرب

والقتال وهذا يعني أنه (ص ) كان يحبهما أكثر وسعى لإبعادهما عن مواطن الخطر .

فضّال: وأنا قلت ذلك لأخي، فأجابني إن القرآن الكريم فضّل المجاهدين في قوله:

((وفضّل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما )). النساء \95

فأطرق أبو حنيفة مليا ثم رفع رأسه فقال: كفى بمكانهما من رسول الله ص كرم ً ا

وفخراً، أما علمت أنهما ضجيعاه في قبره فأي حجة لك أوضح من هذه؟

فقال له فضّال: إني قد قلت ذلك لأخي ، فقال : يقول القرآن الكريم:

(( لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم )) الأحزاب \53

ومعلوم أن قبر النبي في بيته ولم يصدر منه اجازة بدفنهما قطعا ولا من الورثة.

أبو حنيفة: قل لأخيك إن عائشة وحفصة قد بقي لهما شيئا من مهرهما عند النبي (

ص) فاستحقتا بذلك مقدارا من أرض البيت ووهبت كل واحدة هذا المقدار لأبيها.

فضّال: لقد قلت ذلك لأخي ، فقال: ألم تقرا القرآن حيث يقول: (( يا أيها النبي

إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن )) وبهذا يكون النبي ( ص) قد أعطى كل

واحدة من زوجاته مهرها في حياته.

فأطرق أبو حنيفة ساعة ثم قال: إنهما نظرا حق عائشة وحفصة فاستحقا الدفن في ذلك

الموضع وبحقوق ابنتيها .

فقال فضّال قد قلت له ذلك فقال: فقال أنت تعلم ان النبي ( ص) مات عن تسع نساء

ونظرنا فإذا لكل واحدة منهن تسع الثمن ومن ثم نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر

في شبر فكيف يستحق الرجلان أكثر من ذلك؟ وبعد فما بال عائشة وحفصة ترثان رسول

الله (ص ) وفاطمة (ع ) ابنته تمنع من الميراث ؟!

فقال أبو حنيفه : (( يا قوم نحّوه عني فإنّه رافضيّ خبيث )) .

شكرا لك أخي العزيز على المشاركة واسمح لي أن اوثق هذه الرواية من كتبنا
الفصول المختارة للشيخ المفيد : ص42 ص43
كنز الفوائد للكراكجي : ص135
الاحتجاج للطبرسي ص207 ص208
بحار الأنوار للعلامة المجلسي : ج10 ص232

[ستار سالم]

محمد من العراق شكرا لك

[لا ناصب ولا رافض]

صاحب المشاركة الأصلية: ستار سالم

كان إمام المذهب الحنفي أبو حنيفة معاصرا للإمام الصادق عليه السلام يلقي دروسه على تلامذته في مسجد الكوفه.

وكان فضال بن الحسن الكوفي من احد أبرز تلامذة الإمام الصادق عليه السلام ،

مارّ بأبي حنيفة وهو في جمع كثير يملي عليهم شيئا من فقهه وحديثه فقال لصاحبه

الذي معه ((والله لا أبرح أو أخجل أبا حنيفة))!!

فدنا من مجلس أبي حنيفة فسلّم عليه فرد القوم بأجمعهم السلام عليه

فقال فضّال : يا أبا حنيفة ، رحمك الله ، إن لي أخا يقول: إن خير الناس بعد

رسول الله (ص ) علي بن أبي طالب (ع ) وأنا أقول: إن أبا بكر خير الناس وبعده

عمر فما تقول أنت ؟

أبو حنيفة: قل لأخيك كيف تقدم علياً على أبو بكر وعمر فإنهما كانا يجلسان في

الحروب إلى جنب رسول الله (ص ) في حين يبعث الرسول (ص ) عليا ً إلى الحرب

والقتال وهذا يعني أنه (ص ) كان يحبهما أكثر وسعى لإبعادهما عن مواطن الخطر .

فضّال: وأنا قلت ذلك لأخي، فأجابني إن القرآن الكريم فضّل المجاهدين في قوله:

((وفضّل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما )). النساء \95

فأطرق أبو حنيفة مليا ثم رفع رأسه فقال: كفى بمكانهما من رسول الله ص كرم ً ا

وفخراً، أما علمت أنهما ضجيعاه في قبره فأي حجة لك أوضح من هذه؟

فقال له فضّال: إني قد قلت ذلك لأخي ، فقال : يقول القرآن الكريم:

(( لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم )) الأحزاب \53

ومعلوم أن قبر النبي في بيته ولم يصدر منه اجازة بدفنهما قطعا ولا من الورثة.

أبو حنيفة: قل لأخيك إن عائشة وحفصة قد بقي لهما شيئا من مهرهما عند النبي (

ص) فاستحقتا بذلك مقدارا من أرض البيت ووهبت كل واحدة هذا المقدار لأبيها.

فضّال: لقد قلت ذلك لأخي ، فقال: ألم تقرا القرآن حيث يقول: (( يا أيها النبي

إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن )) وبهذا يكون النبي ( ص) قد أعطى كل

واحدة من زوجاته مهرها في حياته.

فأطرق أبو حنيفة ساعة ثم قال: إنهما نظرا حق عائشة وحفصة فاستحقا الدفن في ذلك

الموضع وبحقوق ابنتيها .

فقال فضّال قد قلت له ذلك فقال: فقال أنت تعلم ان النبي ( ص) مات عن تسع نساء

ونظرنا فإذا لكل واحدة منهن تسع الثمن ومن ثم نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر

في شبر فكيف يستحق الرجلان أكثر من ذلك؟ وبعد فما بال عائشة وحفصة ترثان رسول

الله (ص ) وفاطمة (ع ) ابنته تمنع من الميراث ؟!

فقال أبو حنيفه : (( يا قوم نحّوه عني فإنّه رافضيّ خبيث )) .

هذه لا املك لها الا هذه الاليقونه

[لا ناصب ولا رافض]

صاحب المشاركة الأصلية: ستار سالم

! ) الدليل من القرءان على ان بيت عائشة وبيوت غيرها من زوجات الرسول ( ص ) انما هي بيوت النبي هو قوله تعالى :
( يا أيها الذين آمنوا لاتدخلوا بيوت النبى إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه, ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث.......) وانما سميت البيوت باسماء الزوجات لتميز بيت احداهن عن الاخرى .

2 ) لو افترضنا ان البيت لعائشة للزم ان يؤخذ الاذن من عائشة لكي تقبل ان يدفن الرسول ( ص ) في بيتها وهذا لم نسمع به ولم يقل به احد من الاولين او الاخرين . اذن يتعين ان البيت هو للرسول ( ص )

بل ان ابا حنيفة لم يذكر ان البيت لعائشة كما هو وارد في هذه المناظرة التي سانقلها لكم ( واعتذر عن الاطالة) :

بعد وفاة الرسول لو اراد ابو بكر زيارة ابنته يستاذن ممن فى الدخول

اليسو زوجاته هم اهل البيت ويستاذن منهم فى الدخول

يقول تعالى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

فهم اهل البيت الموجودين فى بيوتهن بعد وفاة الرسول ويستاذن منهم فى الدخول

قال تعالى

قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ


وقال تعالى

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا)