منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 03-04-2010, 08:27 AM
أمجد علي أمجد علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 41501

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 4,135

آخر تواجد: 20-10-2018 09:35 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد مومن
نحن نعتقد في الصحابة عدالتهم ولانعتقد فيهم عصمتهم من المعاصي والذنوب
والمعاصي والذنوب المتاب عنها لاتسقط العدالة ولاتتعارض معها

فمتى تفهمون ذلك وتنتهون عن الخلط بين العدالة وامكانية المعصية

وهذا امامكم واستاذ عصره في علم الرجال ينص صراحة ان المعاصي لاتسقط العدالة

يقول الخوئي في الرابط ادناه :
عن محمد بن موسى بن المتوكّل : رضي اللّه عنه : قال: (حدّثنا محمد بن يحيى العطّار، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن الحسن بن راشد، قال سألت أبا عبد اللّه عليه السلام، عن إسماعيل، فقال عليه السلام: عاص ، عاص ، لايشبهنى، ولايشبه أحداً من آبائى)، والجواب أنّ الحسن بن راشد سأل الامام عليه السلام، عن إسماعيل، من جهة لياقته للامامة، على ماهو المرتكز في أذهان العامة من الشيعة، فأجابه الامام عليه السلام، بأنّه لايشبهه، ولايشبه آباءه في العصمة، فانّه تصدر منه المعصية غير مرّة، وهذا لا ينافي جلالته، فإنّ العادل التقي أيضاً قد تصدر منه المعصية، ولو كانت صغيرة، لكنه يتذكّر فيتوب

ونحن قد بحت حلوقنا ونحن نقول الصحابه ليسوا معصومين وان عصوا لا يضر هذا في جلالتهم وهو مغفور في بحور حسناتهم لان الحسنات عند الله سبحانه تمحي السيئات والمعاصي والذنوب وتغسلها غسلا
http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=7158
السيد الخوئي نص على الصغائر أما الزنا وشرب الخمر فهذه لا يفعلها إلا أرذل الناس وأبعدهم عن الله سبحانه.

التوقيع : نور الأفهام في علم الكلام - آية الله السيد حسن اللواساني (قدس) ج 2 شرح ص 64:
وإن أدب الفرقة الإمامية، وحسن مكارم الشيعة الاثني عشرية، وإكرامهم للنبي الأعظم ، واحترامهم له يقتضي السكوت عن عرضه وحرمه ، وترى الكل يلهجون بلسان الحال بقولهم :


فيا حميرا ! سبك محرم * لأجل عين ألف عين تكرم.
وأمرها إلى الله تعالى ، ونعم الحكم الله ، ونعم الزعيم محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ونعم الموعد القيامة .


الرد مع إقتباس
قديم 03-04-2010, 08:32 AM
البريكي البريكي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 72355

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 2,495

آخر تواجد: 22-03-2015 06:47 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أمجد علي
لماذا يفضل على من لم يذق الخمر في حياته قط ولم يزني في حياته قط؟
يعني شخص زاني وشارب للخمر لماذا يفضل على البريكي الذي قضى عمره في عبادة الله وتجنب المعاصي؟ (طبعاً فرض المحال ليس بمحال..)

قد يصيب من الاعمال ذات الاجور العظام اكثر مما يصبيه غيره.

فالمسألة ليست بكثر العبادة فقط, لان الرسول توفي وعمره 62 سنة
ونوح عمرة اكثر من 1000 سنة
والامثلة تضرب ولاتقاس.

ونوح لم يقصر في حياته ابدا بلا شك لانه رسول, فهل هو افضل من الرسول الذي عبد فقط 63 عام؟

فالاعمال لاتحسب بعد وعدد, فالايمان مراتب لايصل اليها كل عابد عندنا.
إقتباس:

المرجع قد يخطئ نعم لكنه لا يزني ولا يشرب الخمر وإن فعل سقطت عدالته.
وتقليد المرجع في الفقه فقط, أما في العقائد فلا يجوز تقليده.
ثم حتى لو سلمنا أن الصحابي الزاني أو شارب الخمر تاب و

وقد يخطيء في فتواه الفقيه ويحرم عليك الحلال ويحلل الحرام بالخطأ.
وتحرم على نفسك الحلال وتحلل الحرام وتقع في المحضور.

وهذا من الاتباع والتقليد لغير المعصوم.
فهل هذا صحيح؟


واما الصحابة, فلا نتبع الخطأ لو حصل من احدهم, فقط نتبع ماكان موافقا لكتاب الله وسنة رسوله وما لم يخالفها.


التوقيع :





الرد مع إقتباس
قديم 03-04-2010, 08:54 AM
أمجد علي أمجد علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 41501

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 4,135

آخر تواجد: 20-10-2018 09:35 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

إقتباس:
قد يصيب من الاعمال ذات الاجور العظام اكثر مما يصبيه غيره.

فالمسألة ليست بكثر العبادة فقط, لان الرسول توفي وعمره 62 سنة
ونوح عمرة اكثر من 1000 سنة
والامثلة تضرب ولاتقاس.

ونوح لم يقصر في حياته ابدا بلا شك لانه رسول, فهل هو افضل من الرسول الذي عبد فقط 63 عام؟

فالاعمال لاتحسب بعد وعدد, فالايمان مراتب لايصل اليها كل عابد عندنا.

الأنبياء معصومون. نحن نتكلم عن غير المعصومين فاتركنا من أنبياء الله صلوات الله عليهم الآن.
لكن سأصيغها لك بشكل آخر.. شخص قضى عمره في عبادة الله ولم يقترب من الزنا والرذائل, وشخص آخر عبد الله كما عبده هذا الشخص, إلا أنه زنا وشرب الخمر. من الأتقى والأقرب الى الله؟

التوقيع : نور الأفهام في علم الكلام - آية الله السيد حسن اللواساني (قدس) ج 2 شرح ص 64:
وإن أدب الفرقة الإمامية، وحسن مكارم الشيعة الاثني عشرية، وإكرامهم للنبي الأعظم ، واحترامهم له يقتضي السكوت عن عرضه وحرمه ، وترى الكل يلهجون بلسان الحال بقولهم :


فيا حميرا ! سبك محرم * لأجل عين ألف عين تكرم.
وأمرها إلى الله تعالى ، ونعم الحكم الله ، ونعم الزعيم محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ونعم الموعد القيامة .


الرد مع إقتباس
قديم 03-04-2010, 08:58 AM
أمجد علي أمجد علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 41501

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 4,135

آخر تواجد: 20-10-2018 09:35 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

إقتباس:
وقد يخطيء في فتواه الفقيه ويحرم عليك الحلال ويحلل الحرام بالخطأ.
وتحرم على نفسك الحلال وتحلل الحرام وتقع في المحضور.

وهذا من الاتباع والتقليد لغير المعصوم.
فهل هذا صحيح؟

إن أخطأ فله أجر إجتهاده وإن أصاب فله أجران
إقتباس:

واما الصحابة, فلا نتبع الخطأ لو حصل من احدهم, فقط نتبع ماكان موافقا لكتاب الله وسنة رسوله وما لم يخالفها.
ومن قال لك أننا نتبع خطاهم إذا ثبت خطأهم؟ أي المراجع.

التوقيع : نور الأفهام في علم الكلام - آية الله السيد حسن اللواساني (قدس) ج 2 شرح ص 64:
وإن أدب الفرقة الإمامية، وحسن مكارم الشيعة الاثني عشرية، وإكرامهم للنبي الأعظم ، واحترامهم له يقتضي السكوت عن عرضه وحرمه ، وترى الكل يلهجون بلسان الحال بقولهم :


فيا حميرا ! سبك محرم * لأجل عين ألف عين تكرم.
وأمرها إلى الله تعالى ، ونعم الحكم الله ، ونعم الزعيم محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ونعم الموعد القيامة .



آخر تعديل بواسطة أمجد علي ، 03-04-2010 الساعة 09:11 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 03-04-2010, 09:13 AM
البريكي البريكي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 72355

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 2,495

آخر تواجد: 22-03-2015 06:47 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أمجد علي
الأنبياء معصومون. نحن نتكلم عن غير المعصومين فاتركنا من أنبياء الله صلوات الله عليهم الآن.

انت علتك بكثرة العبادة طول المدة .... وهي تقع من المعصومين ولا يكون ذلك افضل من ذلك بسبب طول العبادة
فمن باب اولى ان لا يقع التفضيل ممن هو دونهم.


إقتباس:


لكن سأصيغها لك بشكل آخر.. شخص قضى عمره في عبادة الله ولم يقترب من الزنا والرذائل, وشخص آخر عبد الله كما عبده هذا الشخص, إلا أنه زنا وشرب الخمر. من الأتقى والأقرب الى الله؟
لايلزم التفضيل ...كما اخبرناك
فقد يصيب شارب الخمر والذي تاب منه عبادات واجور عظيمة وايمان رفيع لايصل اليه عابد الدهر كله, لان عابد الدهر ليس بمعصوم, فربما زله بسيطة من لسانه تسقطه اسفل السافلين, لاتخرج من سكران زاني, لان الزنى والسكر ذنوب, وربما زلات اللسان كفر.

الا ان تقول عابد الدهر معصوم من الزلل .... عندها يكون كلام اخر.
لان الخمر والزنى ذنوب وهناك من الزلل والخطأ مايصل الى الكفر.
فلا يمكن ان تجعل ذلك على اطلاقه ابدا.


التوقيع :





الرد مع إقتباس
قديم 03-04-2010, 10:55 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,170

آخر تواجد: 14-12-2018 11:20 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Talking

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البريكي

انت علتك بكثرة العبادة طول المدة .... وهي تقع من المعصومين ولا يكون ذلك افضل من ذلك بسبب طول العبادة
فمن باب اولى ان لا يقع التفضيل ممن هو دونهم.



لايلزم التفضيل ...كما اخبرناك
فقد يصيب شارب الخمر والذي تاب منه عبادات واجور عظيمة وايمان رفيع لايصل اليه عابد الدهر كله, لان عابد الدهر ليس بمعصوم, فربما زله بسيطة من لسانه تسقطه اسفل السافلين, لاتخرج من سكران زاني, لان الزنى والسكر ذنوب, وربما زلات اللسان كفر.

الا ان تقول عابد الدهر معصوم من الزلل .... عندها يكون كلام اخر.
لان الخمر والزنى ذنوب وهناك من الزلل والخطأ مايصل الى الكفر.
فلا يمكن ان تجعل ذلك على اطلاقه ابدا.


هولاء الصحابة عندكم كلهم عدول معصومن
ولكن منهم من شرب الخمر ومنهم من زنى زنى زنى ومنهم سرق سرق

يقول ابن حجر : وأصح ما وقفت عليه من ذلك أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته له أو قصرت ، ومن روى عنه أو لم يرو ، من غزا معه أو لم يغز ، ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه ومن لم يره لعارض كالعمى . ويدخل في قولنا مؤمنا به كل مكلف من الجن والإنس . واتفق أهل السنة على أن الجميع عدول ولم يخالف في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة

ـــــــــــــــــــــ
الإصابة في تمييز الصحابة : ج 1 / 7 . ويذكر أن ابن حجر يعتبر الأطفال ممن مات النبي وهم دون سن التمييز صحابة . ويقول إن ذكر أولئك في الصحابة إنما هو على سبيل الالحاق لغلبة الظن على أنه رآهم . وقال ابن حزم : الصحابة كلهم من أهل الجنة قطعا .

هل يفهم الوهابي
هل يستوعب الوهابي

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 03-04-2010, 11:35 AM
البريكي البريكي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 72355

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 2,495

آخر تواجد: 22-03-2015 06:47 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
هولاء الصحابة عندكم كلهم عدول معصومن

نظرية العصمة عندكم وليست عندنا

التوقيع :





الرد مع إقتباس
قديم 03-04-2010, 12:59 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,170

آخر تواجد: 14-12-2018 11:20 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Talking

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البريكي

نظرية العصمة عندكم وليست عندنا

أعتقد لا يوجد عند الوهابية أكذب منك إلا ابو بزونه
(ابو هريرة ) أخزاه الله
يا من تدعي الاسلام هذا
أمام السلفية يقول
واتفق أهل السنة على أن الجميع عدول ولم يخالف في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة
هل يفقه السلفي
هل شيخ السلفية كذاب
أنت بين أمرين
لا ثالث لهما
إما ابن حجر كذاب
أو البريكي كذاب أشر

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 03-04-2010, 01:48 PM
البريكي البريكي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 72355

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 2,495

آخر تواجد: 22-03-2015 06:47 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
أعتقد لا يوجد عند الوهابية أكذب منك إلا ابو بزونه
(ابو هريرة ) أخزاه الله
يا من تدعي الاسلام هذا
أمام السلفية يقول
واتفق أهل السنة على أن الجميع عدول ولم يخالف في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة
هل يفقه السلفي
هل شيخ السلفية كذاب
أنت بين أمرين
لا ثالث لهما
إما ابن حجر كذاب
أو البريكي كذاب أشر

العدالة ليست العصمة.
فحاول ان لا تدخل نظرياتكم مع حال الصحابة.
والصحابة العدول هم الصحابة بالمعنى الاصطلاحي وليس اللغوي
واما الصحابة بالمعنى اللغوي فتشمل شريجة كبيرة قال تعالى ( ما صاحبكم بمجنون) وهو بقصد كفار قريش, وكذلك المنافقين قد يقال عنهم صحابة المعنى اللغوي.

فحاول ان تميز بين المعنى الاصطلاحي للصحابة العدول
والمعنى اللغوي للصحابة ... بشكل عام .. قد تشمل المسلم والكافر والمنافق... الخ


التوقيع :






آخر تعديل بواسطة البريكي ، 03-04-2010 الساعة 01:50 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 03-04-2010, 02:42 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,170

آخر تواجد: 14-12-2018 11:20 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البريكي

العدالة ليست العصمة.
فحاول ان لا تدخل نظرياتكم مع حال الصحابة.
والصحابة العدول هم الصحابة بالمعنى الاصطلاحي وليس اللغوي
واما الصحابة بالمعنى اللغوي فتشمل شريجة كبيرة قال تعالى ( ما صاحبكم بمجنون) وهو بقصد كفار قريش, وكذلك المنافقين قد يقال عنهم صحابة المعنى اللغوي.

فحاول ان تميز بين المعنى الاصطلاحي للصحابة العدول
والمعنى اللغوي للصحابة ... بشكل عام .. قد تشمل المسلم والكافر والمنافق... الخ


أقول ماذا تفهم من هذه العبارة
حيث يقول ابن حجر

عدول ولم يخالف في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة
ما معنى عدول يا سلفي

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 03-04-2010, 05:38 PM
البريكي البريكي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 72355

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 2,495

آخر تواجد: 22-03-2015 06:47 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
أقول ماذا تفهم من هذه العبارة
حيث يقول ابن حجر

عدول ولم يخالف في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة
ما معنى عدول يا سلفي

يعني لايتعمد الكذب على رسول الله

التوقيع :





الرد مع إقتباس
قديم 03-04-2010, 08:40 PM
الصورة الرمزية لـ ابن البصره1984
ابن البصره1984 ابن البصره1984 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 72832

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 338

آخر تواجد: 13-09-2012 04:40 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق - البصرة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابن البصره1984
السلام عليكم بريكي

يعني تعترف بان ابن عثيمين قد اخطا ؟؟؟؟

انتظر جوابك

بسم الله

للأسف ابريكي لم تجب على سؤالي

هروبك ملحوظ للناظر من السؤال


الرد مع إقتباس
قديم 03-04-2010, 08:46 PM
الصورة الرمزية لـ ابن البصره1984
ابن البصره1984 ابن البصره1984 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 72832

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 338

آخر تواجد: 13-09-2012 04:40 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق - البصرة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البريكي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البريكي
انت علتك بكثرة العبادة طول المدة .... وهي تقع من المعصومين ولا يكون ذلك افضل من ذلك بسبب طول العبادة
فمن باب اولى ان لا يقع التفضيل ممن هو دونهم.



لايلزم التفضيل ...كما اخبرناك
فقد يصيب شارب الخمر والذي تاب منه عبادات واجور عظيمة وايمان رفيع لايصل اليه عابد الدهر كله, لان عابد الدهر ليس بمعصوم, فربما زله بسيطة من لسانه تسقطه اسفل السافلين, لاتخرج من سكران زاني, لان الزنى والسكر ذنوب, وربما زلات اللسان كفر.

الا ان تقول عابد الدهر معصوم من الزلل .... عندها يكون كلام اخر.
لان الخمر والزنى ذنوب وهناك من الزلل والخطأ مايصل الى الكفر.
فلا يمكن ان تجعل ذلك على اطلاقه ابدا.



اخي بريكي سؤال واضح

اجب على سؤال أمجد علي ؟؟؟؟

او هروووب كعادتك هههه

ولا تدخل نفسك في تفاصيل بعدية عن الموضوع لكي تحرفة ...


الرد مع إقتباس
قديم 03-04-2010, 10:58 PM
السيد مومن السيد مومن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 2,463

آخر تواجد: 25-05-2010 02:18 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أمجد علي
المرجع قد يخطئ نعم لكنه لا يزني ولا يشرب الخمر وإن فعل سقطت عدالته.
وتقليد المرجع في الفقه فقط, أما في العقائد فلا يجوز تقليده.
ثم حتى لو سلمنا أن الصحابي الزاني أو شارب الخمر تاب وصلح حاله, لماذا يفضل على من لم يذق الخمر في حياته قط ولم يزني في حياته قط؟
يعني شخص زاني وشارب للخمر لماذا يفضل على البريكي الذي قضى عمره في عبادة الله وتجنب المعاصي؟ (طبعاً فرض المحال ليس بمحال..)

لماذا عصمت المراجع من الزنى والكبائر؟؟ ماهو السبب والدافع
ثم الا تعلم ان العدالة تعود لصاحبها بالتوبة بدليل ان الله في كتابه يقول:
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ{4} إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ..سورة النور 5

فالله سبحانه رفع عدالة الشهود عن الذين يرمون المؤمنات بالافك ثم عاد سبحانه واعاد لهم العدالة اذا تابوا واصلحوا

وعليه فان الصحابي اذا حدث وشرب خمر مرة في حياته وذلك بأن يستزله الشيطان فان ذلك مغفور له ببحر حسانته وان عدالته لاتعتبر ساقطة بتوبته

الرد مع إقتباس
قديم 03-04-2010, 11:16 PM
السيد مومن السيد مومن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 2,463

آخر تواجد: 25-05-2010 02:18 PM

الجنس:

الإقامة:

والما غريب ان اخطأ ابن عثمين فهو غير معصوم لكن اقول هو لم يخطيء في هذه المسألة لانه بالفعل ان هناك صحابة اتهموا بالزنا واتهموا بشرب الخمر
واقول اتهموا ولم يثبت عليهم لكن الخليفة الراشد المهدي عمر والخليفة الراشد المهدي عثمان لو كانوا يعتقدون ان الصحابي معصوم لايجوز عليه المعاصي لما عقدوا محاكمات لبعض الصحابة بناءا على شهادة الشهود كقضية المغيرة بن شعبة وقضية الوليد بن عقبة

الرد مع إقتباس
قديم 04-04-2010, 12:51 AM
صراط علي حق صراط علي حق غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 59839

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 880

آخر تواجد: 05-05-2014 05:12 PM

الجنس:

الإقامة:

انت لا تتفلسف الصحابه زنو شربو الخمر لا قالتوا بعض وشتموا بعض اللهم ماندر وشذ يعني الحين ان قلت نك نعثلا فانا امدحك اذا سبيتك زين اسوي وانا بعد عندي حسنات وايد يعني اشرب ازني الله يسامحني اقتل كم الف مؤمن هم الله يقول ما يخالف عند رصيد او اجتهد فاخطاء

التوقيع : ولاي الامور تدفن سر بنت المصطفى ويعفى ثراها ام من؟ بنت من؟ حليلة من؟ ويل لمن سن ظلمها واذاها
الموضوع الذي اعي سنة المنتدى ولم يجيبوا عليه
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...12#post1503912

الرد مع إقتباس
قديم 04-04-2010, 08:15 AM
البريكي البريكي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 72355

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 2,495

آخر تواجد: 22-03-2015 06:47 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابن البصره1984


اخي بريكي سؤال واضح

اجب على سؤال أمجد علي ؟؟؟؟

او هروووب كعادتك هههه

ولا تدخل نفسك في تفاصيل بعدية عن الموضوع لكي تحرفة ...


راجع
المشاركة رقم : 10

تجد الاجابة هناك.

التوقيع :





الرد مع إقتباس
قديم 04-04-2010, 10:39 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,170

آخر تواجد: 14-12-2018 11:20 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البريكي
يعني لايتعمد الكذب على رسول الله
يقول البريكي الصحابي لا يتعمد الكذب على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
أقول لكن يتعمد الفرار حيث دارت الدوائر على المسلمين يوم أُحد، لأنّهم عصوا أمر الرسول وتركوا مواقعهم على الجبل طمعاً في الغنائم فأصابهم ما أصابهم من الهزيمة التي ذكرتها كتب السيرة و التاريخ على وجه مبسوط. وبالتالي تركوا النبيّ ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ في ساحة الحرب وليس معه إلاّ عدد قليل من الصحابة، ولم تنفع معهم دعواته ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ بالعودة إلى ساحة القتال ونصرته، فقد خذلوه في تلك الساعات الرهيبة، وأخذوا يلتجئون إلى الجبال حذراً من العدو، ويتحدّث سبحانه تبارك وتعالى عن تلك الهزيمة النكراء بقوله: (إِذْ تُصْعِدونَ وَلا تَلوُونَ عَلى أَحَد وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ في أُخراكُمْ فَأَثابَكُمْ غَمّاً بِغَمّ لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا ما أَصابَكُمْ وَاللّه خَبيرٌ بِما تَعْمَلُون). آل عمران:153.

فالخطاب موجّه للذين انهزموا يوم أُحد، وهو يصف خوفهم من المشركين وفرارهم يوم الزحف، غير ملتفتين إلى أحد، ولا مستجيبين لدعوة الرسول، حين كان يناديهم من ورائهم ويقول: هلم إليَّ عباد اللّه أنا رسول اللّه... ومع ذلك لم يُجبه أحد من المولّين.

والآية تصف تفرقهم وتولّيهم على طوائف أُولاهم بعيدة عنه، وأُخراهم قريبة، والرسول يدعوهم ولا يجيبه أحد لا أوّلهم ولا آخرهم، فتركوا النبيّ بين جموع المشركين غير مكترثين بما يصيبه من القتل أو الأسر أو من الجراح.

نعم كان هذا وصف طوائف منهم و كانت هناك طائفة أُخرى، التفت حول النبي ودفعت عنه شرّ الأعداء، وهم الذين أُشير إليهم بقوله سبحانه: (وَسَيَجْزِي اللّهُ الشّاكرين). آل عمران:144.

ثمّ إنّه سبحانه يصرح بتولّيهم وفرارهم عن الجهاد وينسب زلّتهم إلى الشيطان ويقول: (إِنّ الّذين تَوَلَّوا مِنْكُمْ يَومَ التَّقى الجَمْعَانِ إِنّما استَزَلَّهُمُ الشَّيطانُ ببعْضِ ما كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفا اللّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللّه غَفُورٌ رَحيم). آل عمران:155 . وليس هؤلاء من أصحاب النفاق (لأنّ المنافق لا يُغفر له ولا يعفى عنه) بل من الصحابة العدول!


التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ


آخر تعديل بواسطة عبد العباس الجياشي ، 04-04-2010 الساعة 10:42 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 04-04-2010, 11:04 AM
البريكي البريكي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 72355

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 2,495

آخر تواجد: 22-03-2015 06:47 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
يقول البريكي الصحابي لا يتعمد الكذب على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
أقول لكن يتعمد الفرار حيث دارت الدوائر على المسلمين


اذا طبق هذه النظرية على نفسك

واسقط من فر في غزوة حنين من الصحابة, لانك لن تستطيع اثبات ان عمار ولا سلمان ولا المقداد ولا حذيفة ولا غيرهم انه ثبت في تلك الغزوة

انت تستيطع اثبات ان كل المسلمين هربوا الا 8 اشخاص ... طبعا ليس فيهم من هؤلاء اي واحد.


وقائمة الصحابة القصيرة عندكم اساس سوف تسقط من الميزان ... ولن يبقى منهم ذو عدالة.

فطبقها ... وننتظر النتائج


التوقيع :





الرد مع إقتباس
قديم 04-04-2010, 12:24 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,170

آخر تواجد: 14-12-2018 11:20 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البريكي

اذا طبق هذه النظرية على نفسك

واسقط من فر في غزوة حنين من الصحابة, لانك لن تستطيع اثبات ان عمار ولا سلمان ولا المقداد ولا حذيفة ولا غيرهم انه ثبت في تلك الغزوة

انت تستيطع اثبات ان كل المسلمين هربوا الا 8 اشخاص ... طبعا ليس فيهم من هؤلاء اي واحد.


وقائمة الصحابة القصيرة عندكم اساس سوف تسقط من الميزان ... ولن يبقى منهم ذو عدالة.

فطبقها ... وننتظر النتائج


المهم أن ابن صهاك عليه اللعنة فّر هذا أكيد
والأخر ذهب بها عريضه

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 09:41 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin