منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 15-04-2012, 06:24 PM
تحت أطباق الثرى تحت أطباق الثرى غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 97175

تاريخ التّسجيل: Nov 2011

المشاركات: 666

آخر تواجد: 16-06-2012 04:14 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مظلومة يا زهراء
وأما (السيد محمد محسن) فقد اطلعت على بعض ما كتبه في بعض الكتب ويمكن القول انه ليس من اهل العرفان (العملي) وكتبه أقرب للعرفان (النظري) منها للعملي ، هذا من جانب!
ووجدت في أحدها تجريح ببعض العلماء ممن قد اطلع عليه البعض او قام به من اطلع هنا هو ايضا ولا احب الدخول في صدق مدعاه او كذبه!


على قاعدتكم يجب الدفاع عن العلماء مطلقاً وبالتالي ما بينفع انك ما تحب الدخول في صدق مدعاه او كذبه فلازم ترد عليه وتدافع عن العلماء مش هيك ؟

إقتباس:
واغلب مظاهر هذا التهجم دنيوية محضة سواء كانت مادية او سياسية او لحب الانا والجاه!

يعني انت جالس في نفوس كل من يخالفك واحداً واحداً وتعرف ان ما تقوله هو سبب كلامهم ؟ عجيب

إقتباس:
على اي حال طريق التوحيد لا يوقفه الايمان بنظرية الوحدة ولن يزيد في دفعنا الى الامام فيها الايمان بنظرية اخرى
فالمطلوب في التوحيد هو صدق التمظهر باخلاق من توحدونه والتعبد والعبودية له
فهل صدق علينا شيء يسير من تلكم الاخلاق والتعبد والعبودية؟!!!

هذا كلام صحيح وفي محله تماماً وانا اشد على يدك فيه

إقتباس:
عزيزي عاشق الحسين
حيثيات هذا الموضوع اعرف جذورها من اين تنبع وكيف تسلسلت
وماذا تم كتابته من مواضيع حتى وصلنا الى هذا الموضوع الذي تم كتابته بعد سكون ليس بالبعيد
لكنه عاد بصورة جديدة وبحلة جديدة اختار فيها الكاتب بنباهة اضعف شخصية في هذه (المدارس) (المنحرفة) كما يسميها وليس (المدرسة)!
ولعل الكاتب لم يكمل ما اراد طرحه او لم يحصل أمر او مشاركة ما تعطيه الضوء الاخضر ـ كالمعتاد ـ للعود وكتابة ما يريد
ويعجبني اناته وصبره على الرغم من وجهه (الضاحك) الآخر!
ولكن ما اثار استغرابي عودته لرفع موضوعه الآخر دوس هون
فهل هي صحوة بعد غفوة وهفوة
لا اعتقد والسلام

علم الغيب مجدداً يظهر بصورة كلمات متقاطعة ؟

ام الغاز واحاجي ؟

الرد مع إقتباس
قديم 15-04-2012, 06:29 PM
تحت أطباق الثرى تحت أطباق الثرى غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 97175

تاريخ التّسجيل: Nov 2011

المشاركات: 666

آخر تواجد: 16-06-2012 04:14 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مظلومة يا زهراء
سؤال هذه (القاذورات) أليس لها صانع؟!
أليس الانسان اصله من نطفة (نجسة) ثم يقول عنه رب العزة (ولقد كرمنا بني آدم)؟!
النجاسة والقذارة هل هي امور حقيقية في ذات نفسها ام هي امور اعتبارية تم توجيهنا اليها؟
لماذا يكون الخمر نجسا مع انه يجوز شربه للاستشفاء؟
وكذلك بول البعير؟
وغيرها من الامور؟
أليس كل ذلك من خلق الله سبحانه وجل وعلا علوا كبيرا عن أن نصفه بما يصفونه ويذكرون له وينعتون! سواء هؤلاء أم هؤلاء
هذا مجرد تساؤل بريئة وليس معناه الايمان بنظرية هذا او ذاك!
انا على توحيد محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين!
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
لكن اثارتكم لمثل هذه المواضيع في العلن تجعل كل من هب ودب يتداخل فيها بعلم او دون علم!
يمكن أن يكون قد شاهد أحدكم طفلا صغيرا يأكل (القاذورات) دون أن يعرف أنها قاذورات!
فيا ترى من اعتبرها قاذورات؟
هل من صنعها أم من وجهك الى أنها قاذورات لتستقيم حياتك دونها؟!؟!؟
فما لها وربطها بالتوحيد والتجليات والعرفان وووو
عجيب امور غريب قضية
نورونا نوركم الله
يا روحي <الجماعة> <بدل الشلة لنخفف العيار> بيقولوا ان المخلوقات هي مظاهر لله وكأن الله <نعوذ بالله> يظهر بصور المخلوقات لانها لا وجود حقيقي لها وهذا بيعني انو المخلوقات الخسيسة مظاهر لله انت بتقبل هيك ؟ بتقبل يكون توحيدك من هالقبيل ؟

ونحن مثلك على توحيد آل محمد ونعتقد انه ليس كمثله شيء لكن معنى كلام <الجماعة> ان لا شيء موجود اصلا غير الله ليكون ليس كمثله شيء فهو كل شيء اذ الموجودات كلها ظهورات له

بعدين غير كل هذا لو نسيناه كله منشوف الزلمي بيقول ان العارف يصبح ذات الله يعني انت بتقبل هذا الحكي ؟

يا اخي العرفاء الاتقياء الزهاد العباد العلماء كلهم على الراس والعين لكن مش واحد مضروب على راسه وعم يحكي هيك حكي هوي بدو يدلنا على العرفاء الحقيقيين ويقول عنهم هذه الاساطير


الرد مع إقتباس
قديم 15-04-2012, 07:28 PM
مظلومة يا زهراء مظلومة يا زهراء غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 94110

تاريخ التّسجيل: Apr 2011

المشاركات: 719

آخر تواجد: 15-05-2015 07:44 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: في الطريق الى الله

إقتباس:
ساعة بتنصبوا انفسكم مدافعين عن المرجعية والحوزة وساعة بتهتكوها هتك ؟
عجيب امركم كنا <بوحدة الوجود والموجود> صرنا بالكثرة في الآراء في عين الوحدة
اريد تذكيرك بقولك:

إقتباس:
وانا بقلك بكل صراحة اي خلاف بين الشيعة واي طعن باي شخص عالم او عامي اذا لم يكن بداعي تنقية الدين من محاولات التحريف والدس فهو يخدم الأعداء شاء صاحبه ام ابى

وخطر بعض منتحلي المرجعية لا يقل شيئا عن منتحلي العرفان
هذا مضافا الى انه لا تبيح لنفسك ما تنتقده على غيرك!
انت انتقد من تريد انتقاده
ونحن ننتقد من نريد انتقاده ومن نراه منحرفا!
عندك مانع؟!!
أم أن قوانين المنتدى تنطبق علينا وعلى العرفاء فقط؟!
لو شئت لأسميت المنحرفين منهم والمتسمين بالمراجع وما أكثرهم!
لكن هيهات!


إقتباس:
ما اسرع ما يخرج الواحد منكم عن طوره
بيحكوا الحكي العاطل <بالجد او بالهزل> وبينسبوه لغيرهم وغيرهم منه براء
ويتهمون الناس بخلط الدين بالسياسة وهم اول من يقوم بذلك

ههههههه
الظاهر بدأت تملّ من استعمالنا نفس اسلوبك
الحكي العاطل تعلمناه منك حبيبي
والعاطل لا يخرج الا من عاطل


إقتباس:
لله في خلقه شؤون

لله أم للمنتدى ام لاسرائيل أم لامريكا أم .... كلها واحد بحسب النظرية

إقتباس:
يعني عندكم اما تقديس واما اسقاط ما عندكم حل وسط معتدل ؟

نتعلم منك مولانا


إقتباس:
يعني كيف بدون تجريح بالاشخاص ؟ يعني مثلا نناقش مسالة غصب الخلافة والهجوم على دار الزهراء عليها السلام واسقاط المحسن دون تجريح بالاشخاص الذين فعلوا ذلك ؟
كيف بدها تركب يعني ؟

انت هلا عم بتئول انه شو دخل السياسه
شنو ربط هذا بذاك
أم هو مداعبة للخواطر واللعب على اوتار الاحاسيس والانفعلات؟!!!

إقتباس:
يا عمي شو خص الجمهورية الاسلامية بالموضوع ؟
وبتقولوا انكم مش عم تخلطوا الامور ببعض ؟

انت ليش عم بتخبص
ليش بتحسب كل صيحه عليك



إقتباس:
لا حول ولا قوة الا بالله
يعني تطلبون من الناس ان يكفوا عنكم وتتهمونهم بالنفاق وبنظرية المؤامرة ؟
باي دين وباي شرع هذا ؟

انه عين الدين والشرع الذي كفل لك ان تكفّر الناس وتخرجهم من ملتهم
ثم تستهزء بميتهم وحيهم

أم أنك مندوب الدين ووصي رسول رب العالمين

ليكون لديك وحدة وجود من نوع آخر
ما يدرينا
لعلها وحدة الرسول والمرسول

ما عشت اراك الدهر عجبا

التوقيع :
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم





الرد مع إقتباس
قديم 15-04-2012, 07:39 PM
مظلومة يا زهراء مظلومة يا زهراء غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 94110

تاريخ التّسجيل: Apr 2011

المشاركات: 719

آخر تواجد: 15-05-2015 07:44 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: في الطريق الى الله

إقتباس:
على قاعدتكم يجب الدفاع عن العلماء مطلقاً وبالتالي ما بينفع انك ما تحب الدخول في صدق مدعاه او كذبه فلازم ترد عليه وتدافع عن العلماء مش هيك ؟

ومن قال لك انني لا احتمل صدقه في مدعاه بخصوص العلماء الذين انتقدهم!! في اصل انتقاده وليس في اسلوبه المجافي لروح النقد!
لو انه اكتفى بعرض التاريخ كما هو لكنّا نقبل منه!
لكن هناك بعض الكلمات تجعلنا نشكك في كل قضية يطرحها حول التاريخ لانه من شروط المخبر الوثاقة والوثاقة تنافي مبدأ الوقيعة والتوسل بكل شيء في سبيل أي شيء!!
هل هذا واضح!
لعله هذا هو الفرق بيننا وبينه وبينك!!
والعاقل يفهم
والا أعدنا
وفي الاعادة افادة


إقتباس:
يعني انت جالس في نفوس كل من يخالفك واحداً واحداً وتعرف ان ما تقوله هو سبب كلامهم ؟ عجيب
لماذا العجب؟!!
انا قاعد في النفوس وانت أين قاعد مثلا وليدي
إقتباس:
هذا كلام صحيح وفي محله تماماً وانا اشد على يدك فيه
لنا ولكم وعلينا وعليكم
وما ابريء نفسي ان النفس لأمارة بالسوء الا ما رحم ربي
:
الفرق بيننا وبينكم
في الاعتراف

علم الغيب مجدداً يظهر بصورة كلمات متقاطعة ؟
ام الغاز واحاجي ؟


لا يا حاجي
والله انك لتعلم ما اقول جيدا
فلا تستهبل علينا

التوقيع :
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم





الرد مع إقتباس
قديم 15-04-2012, 07:51 PM
مظلومة يا زهراء مظلومة يا زهراء غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 94110

تاريخ التّسجيل: Apr 2011

المشاركات: 719

آخر تواجد: 15-05-2015 07:44 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: في الطريق الى الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: تحت أطباق الثرى
يا روحي <الجماعة> <بدل الشلة لنخفف العيار> بيقولوا ان المخلوقات هي مظاهر لله وكأن الله <نعوذ بالله> يظهر بصور المخلوقات لانها لا وجود حقيقي لها وهذا بيعني انو المخلوقات الخسيسة مظاهر لله انت بتقبل هيك ؟ بتقبل يكون توحيدك من هالقبيل ؟

ونحن مثلك على توحيد آل محمد ونعتقد انه ليس كمثله شيء لكن معنى كلام <الجماعة> ان لا شيء موجود اصلا غير الله ليكون ليس كمثله شيء فهو كل شيء اذ الموجودات كلها ظهورات له

بعدين غير كل هذا لو نسيناه كله منشوف الزلمي بيقول ان العارف يصبح ذات الله يعني انت بتقبل هذا الحكي ؟

يا اخي العرفاء الاتقياء الزهاد العباد العلماء كلهم على الراس والعين لكن مش واحد مضروب على راسه وعم يحكي هيك حكي هوي بدو يدلنا على العرفاء الحقيقيين ويقول عنهم هذه الاساطير


تسائلت ومن حقي التساؤل
ولكنك لم تفينا الغرض ولم نفهم منك المقصود
فإمّا تعيرنا اهتمامك وتجيب بكلام مفهوم
والا اترك رجاء عنك غير ذلك
اي مضروب على راسه وأي اساطير؟!!
تساؤل في اصل الموضوع وشبهة
والسؤال ما زال قائما
لمن يريد تنويرنا بعلمه
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

التوقيع :
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم





الرد مع إقتباس
قديم 24-04-2012, 09:47 PM
تحت أطباق الثرى تحت أطباق الثرى غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 97175

تاريخ التّسجيل: Nov 2011

المشاركات: 666

آخر تواجد: 16-06-2012 04:14 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

مش عارف كيف في ناس بينضحك عليها بهذا الشكل وبتصدق انو هذه الخزعبلات والسفسطة هي الحق

اكيد اللي بدو الحق بيوصل طيب اللي ما بيوصل يعني بيكون ما بدو الحق ؟

كل شي ممكن

الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2012, 02:55 PM
تحت أطباق الثرى تحت أطباق الثرى غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 97175

تاريخ التّسجيل: Nov 2011

المشاركات: 666

آخر تواجد: 16-06-2012 04:14 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:


الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2012, 05:05 PM
تحت أطباق الثرى تحت أطباق الثرى غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 97175

تاريخ التّسجيل: Nov 2011

المشاركات: 666

آخر تواجد: 16-06-2012 04:14 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:


الرد مع إقتباس
قديم 10-05-2012, 10:52 PM
تحت أطباق الثرى تحت أطباق الثرى غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 97175

تاريخ التّسجيل: Nov 2011

المشاركات: 666

آخر تواجد: 16-06-2012 04:14 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: تحت أطباق الثرى

بلاغ جديد

صدرت عدة حلقات كارتونية جديدة في هذا الموضوع فلا تفوتكم

حوّل بدّل

الرد مع إقتباس
قديم 25-05-2012, 02:00 PM
تحت أطباق الثرى تحت أطباق الثرى غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 97175

تاريخ التّسجيل: Nov 2011

المشاركات: 666

آخر تواجد: 16-06-2012 04:14 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

خلصت الحلقات لمن يحب ان يتابعها

الرد مع إقتباس
قديم 30-08-2012, 10:00 AM
شعيب العاملي شعيب العاملي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 81310

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 750

آخر تواجد: 05-10-2018 07:48 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله الذي ما امتحن الناس إلا بعد أن بيّن لهم طريق الحق وجعله ظاهراً بيّناً وأرشد إليه من طلبه صادقاً مخلصاً.

بعد مرور أشهر على آخر مشاركة في الموضوع تصفحت بعض ما في موقع الشخص المعني (محمد محسن الطهراني) فلفت نظري محاضرة بعنوان (كيفية التعامل مع المشككين) ذكر أنه ألقاها في أحد أسفاره من العام 1433 للهجرة يحاول فيها قطع طريق الحوار على أتباعه بقوله أن الاستمرار في النقاش مع (المعاند والمغرض) بزعمه هو إضرار بالنفس ينبغي تركه !
ثم يترقى فيطلب منهم عدم الحديث أصلاً مع من (يثير الشكوك) في أنفسهم حول اعتقاداتهم الفاسدة لأن حالة التشكيك ستدخل إلى قلوبهم أيضاً !
بل ويصل به الأمر إلى أن إقامة أي نوع من العلاقة معهم من سلام وكلام وجلسات وتزاور وتواصل مضرّ بهم بل الاستمرار بأي علاقة سابقة كذلك !

وهذا كله ليس ذو أهمية كبيرة بقدر ما يكشف عن منهجية تعتمد على فصل الأتباع عن غيرهم خوفاً من تأثرهم بالحق اذا ما اتضح لديهم !

إلا أن المهم في هذه المحاضرة هو تصريح آخر له يضاف الى ما سبق من دعوى وصول من يسميهم (الأولياء) إلى نفس مقام الإمام المعصوم عليه السلام !! بل والبراءة من إمام لا (يستطيع) أن يوصل أصحابه إلى ما هو عليه !!

*** يقول في محاضرته تلك:
إنّ إنزال مقام أولياء الله لا يرفع مقام الإمام عليه السلام، بل أنتم بفعلكم هذا قد أنزلتم من قدر الإمام عليه السلام، فالإمام الذي لا يستطيع أن يوصل ولي الله إلى مقام الاطّلاع و العلم بكلّ شيء لا يساوي شيئاً!! إنّ إماماً ضعيفاً كهذا لا يساوي عندي أيّة قيمةٍ تُذكر، والإمام الذي لا يقدر أن يأخذ بيد وليّ الله الذي يتّبعه فيوصله إلى ذلك المقام الذي يتمكّن فيه من فعل كلّ شيء يفعله الإمام عليه السلام... مثل هذا الإمام المزعوم لا يساوي فلسين عندي!!
و لكنّني أؤمن بذلك الإمام الذي يستطيع أن يوصل وليّ الله (أقول وليّ الله و ليس أي شخص آخر) إلى أن يفعل كلّ ما يفعله الإمام.. هذا هو الإمام الذي أؤمن به و أعتقد بإمامته؛ فإذا كان الإمام قادراً على ردّ الشمس فيجب أن يقدر ولي الله على ذلك، و إذا كان الإمام قادراً على شقّ القمر، فكذلك ينبغي أن يصل ولي الله إلى ذلك!!
هذا الإمام هو الإمام الذي يؤمن به هذا الحقير، و أما ذلك الإمام الذي يزعمونه فليس بإمام في الواقع، بل هو إمام وهمي ضعيف، و إنّما الإمام الحقيقي (كما كان يقول المرحوم السيد الوالد) هو الذي يستطيع أن يأخذ بيد تلميذه ليوصله إلى المقام الذي وصل هو إليه، و إلاّ فإذا كان عاجزاً عن ذلك فهو ليس بإمام حينئذٍ، فكيف يكون إماماً لي إذا كان عاجزاً عن الأخذ بيدي، و ما علاقتي به؟ إنّ الإمام الذي أؤمن به هو الإمام الذي يظلّ إماماً لي حتّى أبد الآبدين!! يعني حتّى الأبد هو يأخذ بيد تلميذه ويرفعه إلى مقامه، و يستمرّ ذلك إلى الأبد، فالإمام يبقى إماماً أزلاً و أبداً !!
*** إلى أن يقول: و من هنا يتّضح أن علم الإمام هو علم ولي الله، و علم وليّ الله هو علم الإمام، و لكنّ علم ولي الله يأتي من نافذة الإمام و بواسطته، و ليس هذا العلم لوليّ الله وحده بالاستقلال عن الإمام ، لأنّ الإمام سيظلّ إماماً للإنسان حتّى الأبد، و نحن سنظلّ إلى الأبد مأمومين بالنسبة للإمام عليه السلام، و سيبقى هذا الائتمام والاقتداء منّا باقياً حتّى الأبد. حسناً.. هل هذا الكلام سيّء أو خاطئ؟ أين السوء فيه؟ و ما هو الخطأ فيه؟ وأين الإشكال فيه؟! (انتهى النقل)

ونحن بدورنا نقول: إن شخصاً يجهل أن مقام الإمام لا يدانيه أحد لا يمكن أن يكون متّبعاً للإمام عارفاً بحقه !
وإن قمّة الجهل بمقام المعصوم هو ادّعاء ثبوت مقامه عليه السلام لآخرين أياً كانوا !!
وإن الخلط بين أخذ الإمام بيد أتباعه وتوجيههم نحو الهداية والكمالات، وبين إيصالهم إلى مرتبة اختصّ الإمام بها يدل على ما ذكرنا !

والحمد لله رب العالمين

شعيب العاملي

الرد مع إقتباس
قديم 30-08-2012, 11:41 AM
عراق العراقي عراق العراقي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 99196

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 379

آخر تواجد: 06-04-2016 11:29 AM

الجنس:

الإقامة:

اعتقد بان اغلب عرفاء التشيع لم يقولوا بالفناء في ذات الله تعالى من باب استحالة هذه الامر ثبوتا واثابتا
وكلام السيد الخميني واضح في ذلك
ومن هنا اقول لاخي شعيب هل يمكن حمل كلام السيد الطهراني على غير محمل الفناء بذات الله تعالى ؟؟
اقول هذا من باب السؤال لا غير
وفقك الله الجميع لكل خير

التوقيع : وعلى سر الأسرار ومشرق الأنوار المهندس في الغيوب اللاهوتية والسياح في الفيافي الجبروتية المصور للهيولي الملكوتية والوالي للولاية الناسوتية أنموذج الواقع وشخص الإطلاق المنطبع في مرايا الأنفس والأمانة الإلهية ومادة العلوم الغير المتناهية الظاهر بالبرهان والباطن بالقدرة والشأن فاتحة مصحف الوجود بسملة كتاب الموجود حقيقة نقطة البائية المتحقق بالمراتب الإنسانية حيدر آجام الإبداع الكرار في معارك الاختراع النير الجلي والنجم الثاقب إمام الأئمة علي بن أبي طالب عليه السلام
(السيد المرعشي في شرح إحقاق الحق ج 33 ص 150-154)

الرد مع إقتباس
قديم 04-09-2012, 10:20 AM
شعيب العاملي شعيب العاملي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 81310

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 750

آخر تواجد: 05-10-2018 07:48 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ عراق العراقي
من يقصد بعبارة الفناء في الله معانٍ مقبولة كشدة القرب منه تعالى والطاعة وما الى ذلك فلا غبار عليه..
لكن من يصرِّح بأنه يقصد من الفناء صيرورة العارف ذات الله لا يترك مجالاً لمحمل من المحامل، ومن يرفض أن يُحمل على محمل حسن متهماً من يقوم بذلك بمخالفة العقل والدين والشرع ويصرّ على التمسك بالعقائد الفاسدة لا سبيل إلى مجاملته.

وكنا قد أشرنا إلى ما يشبه هذا في المشاركة رقم 53 من هذا الموضوع
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1831331&postcount=53

شعيب العاملي

الرد مع إقتباس
قديم 23-11-2012, 09:31 PM
شعيب العاملي شعيب العاملي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 81310

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 750

آخر تواجد: 05-10-2018 07:48 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

بعد أشهر أخرى أحببت أن ألقي نظرة على موقع هذا المنحرف الموسوم بموقع المتقين وإن خالف الإسم المسمى، فطالعت بعض الإجابات حول ما يطرح من تساؤلات فما هالني سوء ما قاله إذ سبق له أن قال ما هو أشنع منه!! لكن هالني الجهل العظيم الذي يقع فيه أتباعه وأتباع والده ممن يستنكرون الطعن عليه وعليهم، فيما يغرق هو في الطعن على أئمتنا المعصومين عليهم السلام دون نكير منهم !! ولله في خلقه شؤون !

وقد لاحظت سؤالاً كان تاريخ الإجابة عليه : 12 شوال 1433 وسجل ان رمز المتابعة له: 27225/778 يقول له فيه السائل:
كيف تثبتون النسيان للإمام الحسن عليه السلام في قضية الكبد المشوية؟
السؤال السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم حضرة السيد الطهراني المحترم السلام عليكم ورحمة الله قرأت في محاضرة عنوان البصري المترجمة إلى العربية ما نصه:
[ولقد أورد رواية في أحد مجلّدات تلك الموسوعة ، وكانت عباراتها, أو مضمونها كي لا أشتبه: " وقد كان عليٌ عليه السلام يشتهي كبداً مشويّة (فلم يكن الأمر في أيّامهم بهذه السهولة كما في أيّامنا ]يبتسم سماحته ويقول:[ ولابدّ أن نرى ما الذي حصل حتّى تحوّلت هذه الحادثة إلى رواية وخبر)، فقال للحسن يهيئ له كبداً مشويّة (طلب من الإمام الحسن عليه السلام أن يدعوَه في يوم من الأيام إلى منزله!! ويهيئ له تلك الكبد، ولا ندري ما الذي حصل بحيث نسي الإمام الحسن الأمر و نسيه أمير المؤمنين عليهما السلام؟ فهذه الأمور تحصل وحتّى يحصل لنا، فالمرحوم العلامة كان يطلب منّا ـ مثلاً ـ شراء شيء معيّن، فننسى، ثمّ بعد يومين أو ثلاثة يسألني عنه، فأقول: عذراً . عذراً لقد نسيته ]يتبسّم السيّد[، ولكن هنا كأنّما أراد الله أن يُنسى الأمر سنة كاملة، فلم يقتصر الأمر على يومين أو ثلاثة، وإنّما سنة كاملة، حتّى مرّ الإمام الحسن في السوق فرأى قصّاباً و اشترى منه الكبد] ـ

حيث أنّكم تثبتون نسيان الإمام وهو مخالف لعقائد الشيعة غير الشيخ المفيد الذي يجيز السهو على المعصوم, فهل لديكم سيدنا مبنى خاص في ذلك أم أنّ المشكلة في الترجمة للمحاضرة؟
ثانيا ما معنى أن تقيسوا نفسكم الكريمة على نفس المعصوم سلام الله عليه؟
ثالثا نجدكم في كتبكم ومحاضراتكم المنقولة عنكم تبررون لأولياء الله ألف مرة وبينما لم تجدوا للإمام الحسن تبريرا ومحملا غير ما ذكرت يدفع عن الإمام شبهة النسيان(والتي تسقطه من مقام الولاية فضلا عن الإمامة), فإذا كنتم أنتم تتكلمون كذلك عن الإمام المعصوم فلا عتب على غيركم ممن يشكك في قداسة وجلالة أهل البيت الذين لا يقاس بهم أحد من العالمين
نأمل منكم الإجابة ولكم الشكر الجزيل(انتهى متن السؤال)

فيجيبه الطهراني:
هو العليم
1 الإمام الحسن عليه السلام لم يكن في زمان أمير المؤمنين عليه السلام إماماً.
2 هذه ليست بالمقايسة بل تشبيه وهي غير المقايسة.
3 الجواب كما قلت: الإمام الحسن عليه السلام لم يكن في زمن والده إماماً . ولهذا كان الإمام الحسين عليه السلام يعترض على أخيه في المصالحة مع معاوية. (انتهى الجواب)

ولعمري لو صمت لكان خيراً له !! فإنه أراد أن يكحلها فأعماها !!
فلم يكلف هذا (العارف) نفسه عناء مراجعة الروايات فاعتمد على ذاكرته الخائنة وبنى عليها اعتقاداً، ثم لم يكلف نفسه عناء المراجعة مرة ثانية لما اشكل عليه فأصر على غيه وقوله الباطل، فقد قال في محاضرته تلك التي سئل حولها:

لقد خطرت في ذهني هذه الرواية، وأذكر أنّي قرأتها يوماً ما في الموسوعة الخطيّة[1] للمرحوم العلامة، ربما كان ذلك منذ ستّ سنوات؛ وأعتقد أنّ تلك الرواية في القسم الجاهز للنشر من تلك الموسوعة.
ولقد أورد رواية في أحد مجلّدات تلك الموسوعة ، وكانت عباراتها .. أو مضمونها كي لا أشتبه
http://motaghin.com/ar_articlePage_5737.aspx?gid=125

وبأدنى مراجعة يتضح أنه يقصد ما نقله القاضي النعمان المغربي في شرح الأخبار عن الزهري قال (عن علي عليه السلام): و لقد بلغنا أنه اشتهى كبدا مشوية على خبزة لبنة، فأقام حولا يشتهيها. ثم ذكر ذلك الحسن (للحسن) عليه السّلام يوما و هو صائم، فصنعها له. فلما أراد أن يفطر قرّبها إليه، فوقف سائل بالباب.
فقال: يا بني احملها إليه، لا تقرأ صحيفتنا غدا «أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيَ‏ا وَ اسْتَمْتَعْتُمْ بِها» الآية (شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار عليهم السلام ج‏2 ص362)

ونلاحظ (على فرض اعتبار الرواية):
1. ليس فيها شيء مما زعمه عن نسيان الإمام الحسن عليه السلام
2. ليس فيها شيء مما زعمه عن نسيان أمير المؤمنين عليه السلام أيضاً
3. أن أمير المؤمنين عليه السلام اشتهى الكبد ولكنه لم يذكر للإمام الحسن عن ذلك شيئاً، وبعد حول ذكر له ذلك وهو صائم، فصنعها له الإمام الحسن عليه السلام، أي أنه صنعها له في نفس اليوم الذي ذكر له ذلك.

ثم إنا نلاحظ على كلامه:
1. زعمه أن الإمام ينسى لأنه لم يكن في زمان أمير المؤمنين عليه السلام إماماً باطل جزماً فإن كل صفات وخصائص الإمام وكمالاته تثبت له منذ ولادته لكنه لا يتسنم الخلافة الظاهرية إلا بعد شهادة الإمام الذي قبله.

2. أنه نسب النسيان في كلامه إلى أمير المؤمنين عليه السلام أيضاً ولم ينسبه إلى الإمام الحسن عليه السلام فقط، وتعليله بأن هذا تشبيه وليس مقايسة عليل لا يفيده في جهله.

3. أنه نسب للإمام الحسين عليه السلام
في جوابه الاعتراض على الإمام الحسن عليه السلام في المصالحة !!
وهذا مخالف لعصمة الإمامين عليهما السلام
إذ لا يخلو الأمر من أحد أمرين:
1. إما أن يكون الإمام الحسن مأموراً بالصلح فاعترض عليه الإمام الحسين وفي هذا طعن بالإمام الحسين.
2. وإما أن لا يكون مأموراً ولذا اعترض عليه الإمام الحسين وفي هذا طعن بالحسن عليهما السلام.

وليس غريباً على من ينحرف في أبواب توحيد الله، ويخلط بين مقامات الربوبية والعبودية، أن ينسب مثل هذه النقائص للأئمة عليهم السلام ويرفع من قدر جماعة منحرفة يطلق عليها اسم (أولياء الله) كأبيه وغيره.

وكأنه ما سمع بحديث النبي (ص) في الحسن والحسين أنهما إمامان قاما أو قعداً !
ولا بحديث الإمام الباقر عليه السلام : مَا تَكَلَّمَ الْحُسَيْنُ بَيْنَ يَدَيِ الْحَسَنِ إِعْظَاماً لَه‏ (مناقب آل أبي طالب ج3 ص401)

ولست ادري ما هي العصمة المزعومة التي يعتقد بها مع قوله بنسيان الأئمة واعتراض أحدهم على الآخر ؟!

نعوذ بالله من سوء العاقبة

شعيب العاملي

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 2 (0 عضو و 2 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 06:58 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin