منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 05-10-2012, 07:22 AM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

صحيح البخاري يروي عن منافقين !!!!!!!!!!

جاء في أضواء البيان للشنقيطي رحمه الله قال: قال عمران بن حطان السدوسي يمدح ابن ملجم ـ قبحه اللـه ـ في قتلـه أمير المؤمنين علياً :

يَا ضَرْبَةً مِنْ تَقِيَ مَا أَرَادَ بِهَا * * * إلاَّ لِيَبْلُغَ مِنْ ذِي العَرْشِ رِضْوَانا
إنِّي لأَذْكُرُهُ يَوْماً فَأَحْسَبُهُ * * * أَوْفَى البَرِيَّةِ عِنْدَ الله مِيزَانا
أَكْرِمْ بِقَوْمٍ بُطُونُ الطَّيْرِ أَقْبُرُهُمْ * * * لَمْ يَخْلِطُوا دِينَهُمْ بَغياً وَعُدْوَانا



عمران بن حطان : روى له البخاري

وروى الإمام مسلم في صحيحه بسنده عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال : قال علي : والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة ، إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم ، إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق



فمن بغض عليا عليه السلام اصبح من المنافقين وكان في الدرك الاسفل من النار بشهادة القران الكريم

1- منافق بشهادة صحيح مسلم
2- في الدرك الاسفل من النار بشهادة القران الكريم


والبخاري يروي عن عمران بن حطان الذي الف شعرا يمدح فيه قاتل الامام علي عليه السلام
فثبت لدينا ان البخاري يروي عن منافق
فكيف تدعونه ب " صحيح" البخاري

وكأنكم تطلبون منا ان نطلق على كتاب يروي البخاري فيه عن من هو في الدرك الاسفل في النار
وتطلبون منا ان نصدق بكلام هذا السافل الذي هو في الدرك الاسفل من الناااااااااااار

سامحكم الله وهداكم
يوم بعد يوم اكتشف فضيحة اسوء من التي قبلها واقبح
الله يهديكم


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 05-10-2012, 07:47 AM
بوطاهر بوطاهر غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 95682

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 324

آخر تواجد: 28-11-2014 03:48 PM

الجنس:

الإقامة:



على هذا نفهم ان اي رواية فيها شخص عنده خطأ في الدين فيجب ان نطرحها
أي لايجوز ان يروي انسان الا من شخص عقيدته سليمة 100%
هل هذا قصدك؟


.



آخر تعديل بواسطة بوطاهر ، 05-10-2012 الساعة 07:54 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2012, 04:34 AM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بوطاهر

على هذا نفهم ان اي رواية فيها شخص عنده خطأ في الدين فيجب ان نطرحها
أي لايجوز ان يروي انسان الا من شخص عقيدته سليمة 100%
هل هذا قصدك؟




عنده خطأ في الدين ؟؟؟؟؟
الرجل كافر وفي الدرك الاسف من النار والاخ يقول عنده خطأ في الدين
بل هو منااااااااااااااااااااااااااافق
وليس عنده خطا في الدين
وهو في الدرك الاسف من النااااااااااااااااااااار
وليس عنده خطا في الدين

كل هذا من اجل عمران بن حطان والبخاري حبيبكم

اذن اعترفت انكم تاخذون دينكم من منافقين
يخفون ما يؤمنون به بلا خطر ولا تهديد !!
بل هو بغض لهذا الدين الحميد
ويبغضون علي عليه السلام
فحقا على الدنيا السلام

قال عنده خطأ في الدين

ما لكم كيف تحكمون


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2012, 10:23 AM
سيد وجدي محمد سيد وجدي محمد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 101973

تاريخ التّسجيل: Sep 2012

المشاركات: 69

آخر تواجد: 22-10-2012 01:29 AM

الجنس:

الإقامة:

الامام ابو القاسم الخوئي يوثق منافق
كيف تسميه امام يا زميل شيعي


1008 - أحمد بن هلال : قال النجاشي " : أحمد بن هلال ، أبو جعفر العبرتائي ( العبرتايي ) صالح الرواية ، يعرف منها وينكر ، وقد روى فيه ذموم من سيدنا أبي محمد العسكري عليه السلام ، ولا أعرف له إلا كتاب يوم وليلة ، كتاب نوادر .

معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 3 - ص 150
وقال الكشي ( 413 - 414 ) : " علي بن محمد بن قتيبة ، قال : حدثني أبو حامد المراغي ، قال : ورد على القاسم بن العلاء نسخة ما كان خرج من لعن ابن هلال . وكان ابتداء ذلك أن كتب عليه السلام إلى نوابه ( قوامه ) بالعراق : إحذروا الصوفي المتصنع . قال : وكان من شأن أحمد بن هلال أنه كان قد حج أربعا وخمسين حجة ، عشرون منها على قدميه ، قال : وقد كان رواة أصحابنا بالعراق لقوه ، وكتبوا منه فأنكروا ما ورد في مذمته ، فحملوا القاسم بن العلاء على أن يراجع في أمره فخرج إليه : قد كان أمرنا نفذ إليك في المتصنع ، ابن هلال - لا رحمه الله - بما قد علمت ولم يزل - لا غفر الله له ذنبه ، ولا أقاله عثرته - يداخل في أمرنا ، بلا إذن منا ولا رضى يستبد برأيه ، فيتحامى من ديوننا ( من ذنوبه ) لا يمضي من أمرنا إياه ، إلا بما يهواه ، ويريده أرداه الله بذلك في نار جهنم ، فصبرنا عليه ، حتى بتر الله بدعوتنا عمره ، وكنا قد عرفنا خبره قوما من موالينا في أيامه - لا رحمه الله - وأمرناهم بإلقاء ذلك إلى الخاص من موالينا ، ونحن نبرأ إلى الله ، من ابن هلال - لا رحمه الله - ولا من لا يبرأ منه ، وأعلم الإسحاقي - سلمه الله - وأهل بيته ، مما أعلمناك من حال هذا الفاجر . وجميع من كان سألك ، ويسألك عنه ، من أهل بلده والخارجين ، ومن كان يستحق أن يطلع على ذلك ، فإنه لا عذر لاحد من موالينا في التشكيك فيما روى عنا ثقاتنا ، قد عرفوا بأننا نفاوضهم بسرنا ونحمله إياه إليهم ، وعرفنا ما يكون من ذلك إن شاء الله تعالى ، قال : وقال أبو حامد : فثبت قوم على إنكار ما خرج فيه ، فعاوده فيه ، فخرج " لا أشكر الله قدره ، لم يدع المرء ربه بأن لا يزيغ قلبه ، بعد أن هداه ، وأن يجعل ما من به عليه مستقرا ، ولا يجعله مستودعا ، وقد علمتم ما كان من أمر الدهقان ، - عليه لعنة الله - وخدمته وطول صحبته ، فأبدله الله بالايمان كفرا حين فعل ما فعل ، فعاجله الله بالنقمة ، ولم يمهله . والحمد الله لا شريك له ، وصلى الله على محمد وآله وسلم " .

معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 3 - ص 152
وقال الصدوق في كتاب كمال الدين : في البحث عن اعتراض الزيدية ، وجوابهم ما نصه : حدثنا شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( رضي الله عنه ) قال : سمعت سعد بن عبد الله ، يقول : ما رأينا ولا سمعنا بمتشيع رجع عن تشيعه إلى النصب ، إلا أحمد بن هلال ، وكانوا يقولون : إن ما تفرد بروايته أحمد بن هلال ، فلا يجوز استعماله ، ( إنتهى ) .
(ثم يقول الامام ابو القاسم الخوئي)
أقول : لا ينبغي الاشكال في فساد الرجل من جهة عقيدته ، بل لا يبعد استفادة أنه لم يكن يتدين بشئ ، ومن ثم كان يظهر الغلو مرة ، والنصب أخرى ، ومع ذلك لا يهمنا إثبات ذلك ، إذ لا أثر لفساد العقيدة ، أو العمل ، في سقوط الرواية عن الحجية ، بعد وثاقة الراوي ، والذي يظهر من كلام النجاشي : ( صالح الرواية ) أنه في نفسه ثقة ، ولا ينافيه قوله : يعرف منها وينكر ، إذ لا تنافي بين وثاقة الراوي وروايته أمورا منكرة من جهة كذب من حدثه بها بل إن وقوعه في إسناد تفسير القمي يدل على توثيقه إياه .



عمران بن حطان ماوصفه احد المعصومين بانه منافق وناصبي
احمد بن هلال وصفه امامك المعصوم صاحب الزمان قال عنه ان ناصبي
كافر منافق متصنع اي يظهر خلاف مايبطن
ومع ذلك ائمتك العاملين وثقوه بالرغم من نفاقه ونصبه

يازميل شيعي منصف انتبه لمذهبك وانتقده قبل ان تنتقد مذاهب الناس وعلمائهم
لانه منه العيب ان تنه عن عيب هو فيك

وانصحك بالابتعاد عن الطعن بالبخاري لان كتاب البخاري يمثل كلام الرسول الحقيق وهذا يحميه الله كلما حاول شخص مثلك النيل منه بسوء نية هيأالله من يفضحه ويصدمه بما هو في بيته

فعالج العيوب التي في بيتك قبل التفتيش عن العيوب في بيوت الاخرين

نصيحة


آخر تعديل بواسطة سيد وجدي محمد ، 06-10-2012 الساعة 10:29 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2012, 02:24 PM
بوطاهر بوطاهر غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 95682

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 324

آخر تواجد: 28-11-2014 03:48 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف

عنده خطأ في الدين ؟؟؟؟؟
الرجل كافر وفي الدرك الاسف من النار والاخ يقول عنده خطأ في الدين
بل هو منااااااااااااااااااااااااااافق
وليس عنده خطا في الدين
وهو في الدرك الاسف من النااااااااااااااااااااار
وليس عنده خطا في الدين

كل هذا من اجل عمران بن حطان والبخاري حبيبكم

اذن اعترفت انكم تاخذون دينكم من منافقين
يخفون ما يؤمنون به بلا خطر ولا تهديد !!
بل هو بغض لهذا الدين الحميد
ويبغضون علي عليه السلام
فحقا على الدنيا السلام

قال عنده خطأ في الدين

ما لكم كيف تحكمون


الحكم على شخص معين انه من اهل النار يعتبر من علم الغيب الذي لايجوز لنا الخوض فيه.
ولكن :
افهم من هذا ان الراوي لاتقبل روايته الا اذا صحت عقيدته وكان من اهل الجنة.

اليس هذا مقصدك؟


آخر تعديل بواسطة بوطاهر ، 06-10-2012 الساعة 02:27 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2012, 06:51 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
عمران بن حطان ماوصفه احد المعصومين بانه منافق وناصبي
احمد بن هلال وصفه امامك المعصوم صاحب الزمان قال عنه ان ناصبي كافر
منافق متصنع اي يظهر خلاف مايبطن
ومع ذلك ائمتك العاملين وثقوه بالرغم من نفاقه ونصبه

يازميل شيعي منصف انتبه لمذهبك وانتقده قبل ان تنتقد مذاهب الناس وعلمائهم
لانه منه العيب ان تنه عن عيب هو فيك

وانصحك بالابتعاد عن الطعن بالبخاري لان كتاب البخاري يمثل كلام الرسول الحقيق وهذا يحميه الله كلما حاول شخص مثلك النيل منه بسوء نية هيأالله من يفضحه ويصدمه بما هو في بيته

فعالج العيوب التي في بيتك قبل التفتيش عن العيوب في بيوت الاخرين

نصيحة




جميل جدا يا اخي الفاضل
فما هو رايك بحديث في كتاب شيعي يروي عن منافق ?
هل الحديث صحيح ام لا ?
وهذا هو بيت القصيد
فلا داعي للتصديق بان البخاري صحيح :
وهكذا انتهى الموضوع

وبمناسبة العيوب
فاين العيب في مذهب يعتمد القران فقط صحيحا له !!!

بل العيب في مذهبكم يا اخي العزيز فلقد اقرنتم البخاري ومسلم بالقران الكريم وجعلتموهم في نفس الخانة
فنحن لا نقول بصحة اي كتاب من الجلدة الى الجلدة الا القران الكريم
وهذا ما انتم بحاجة اليه
هل اصبح العيب واضحا لك الان ?

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2012, 06:58 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
الحكم على شخص معين انه من اهل النار يعتبر من علم الغيب الذي لايجوز لنا الخوض فيهولكن :
افهم من هذا ان الراوي لاتقبل روايته الا اذا صحت عقيدته وكان من اهل الجنة.
اليس هذا مقصدك؟


القصد واضح يا اخونا الفاضل
تروي عن منافق يعني يعني تروي عن كاذب وهذا معناه ان حديثك غير صحيح واليك الدليل من من صحيح مسلم

آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب . وإذا وعد أخلف . وإذا ائتمن خان
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 59
خلاصة حكم المحدث: صحيح




اذن البخاري يروي عمن اذا حدث كذب
وهذا يعني ان البخاري يروي عن كذااااااااااااب
والادلة من كتبكم ومذهبكم يا اخي الحبيب
فهل بقي صحيح البخاري صحيح ???

هل ستقول لي كتب الشيعة فيها روايات عن منافقين ?
ساقول لك ان صدقت القول فذلك لا يضرنا بشيء فليس لدينا الا صحيح واحد فقط!!
وهو القران الكريم



اللهم انني قد بلغت
اللهم فاشهد
اللهم على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2012, 07:29 PM
اثنا عشري جعفري اثنا عشري جعفري غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 98525

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 1,505

آخر تواجد: 04-12-2014 09:12 PM

الجنس:

الإقامة:

المشكلة ليست في البخاري البخاري كغيره من علماء السنة الذين جمعو الاحاديث لكن الشيء المستغرب هو اعتبار كل ما في البخاري صحيح هنا المشكلة ونحن لا نقول ان كل ما في البخاري كذب فهذا ايضا خطأ

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2012, 08:04 PM
بوطاهر بوطاهر غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 95682

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 324

آخر تواجد: 28-11-2014 03:48 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف



القصد واضح يا اخونا الفاضل
تروي عن منافق يعني يعني تروي عن كاذب وهذا معناه ان حديثك غير صحيح واليك الدليل من من صحيح مسلم

آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب . وإذا وعد أخلف . وإذا ائتمن خان
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 59
خلاصة حكم المحدث: صحيح




اذن البخاري يروي عمن اذا حدث كذب
وهذا يعني ان البخاري يروي عن كذااااااااااااب
والادلة من كتبكم ومذهبكم يا اخي الحبيب
فهل بقي صحيح البخاري صحيح ???

هل ستقول لي كتب الشيعة فيها روايات عن منافقين ?
ساقول لك ان صدقت القول فذلك لا يضرنا بشيء فليس لدينا الا صحيح واحد فقط!!
وهو القران الكريم



اللهم انني قد بلغت
اللهم فاشهد
اللهم على محمد وال محمد

قد يتصف المسلم بالكذب وقد لايتصف افسق الناس بالكذب.
فهذا لايعمم.

لان هذه الرواية تتحدث عن النفاق العملي ولان المسلم لو كذب فلا يلزم ان يخلد في النار مثل المنافق نفاقا عمليا.


ولكن هل نفهم من هذا انه لاتجوز الرواية عن الذي في عقيدته فساد؟
لا ادري لماذا لاتجيب على هذا السؤال؟

الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2012, 08:08 PM
بوطاهر بوطاهر غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 95682

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 324

آخر تواجد: 28-11-2014 03:48 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: اثنا عشري جعفري
المشكلة ليست في البخاري البخاري كغيره من علماء السنة الذين جمعو الاحاديث لكن الشيء المستغرب هو اعتبار كل ما في البخاري صحيح هنا المشكلة ونحن لا نقول ان كل ما في البخاري كذب فهذا ايضا خطأ

هل يمكن ان نضرب بكل رواية فيها شخص في عقيدته فساد بعرض الحائط
ام العبرة بان الراوي صادق حتى لو كان هناك اشكال في عقيدته؟


الجواب :::: ؟؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2012, 08:55 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,170

آخر تواجد: بالأمس 11:20 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بوطاهر
هل يمكن ان نضرب بكل رواية فيها شخص في عقيدته فساد بعرض الحائط
ام العبرة بان الراوي صادق حتى لو كان هناك اشكال في عقيدته؟


الجواب :::: ؟؟؟



كيف يكون صادق وهو منافق وفي الدرك الأسفل من النار
(كيف تعرف أنه صادق
)

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2012, 09:01 PM
فيصل الثاني فيصل الثاني غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 100698

تاريخ التّسجيل: Jun 2012

المشاركات: 147

آخر تواجد: 07-10-2012 03:37 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيد وجدي محمد
الامام ابو القاسم الخوئي يوثق منافق
كيف تسميه امام يا زميل شيعي


1008 - أحمد بن هلال : قال النجاشي " : أحمد بن هلال ، أبو جعفر العبرتائي ( العبرتايي ) صالح الرواية ، يعرف منها وينكر ، وقد روى فيه ذموم من سيدنا أبي محمد العسكري عليه السلام ، ولا أعرف له إلا كتاب يوم وليلة ، كتاب نوادر .

معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 3 - ص 150
وقال الكشي ( 413 - 414 ) : " علي بن محمد بن قتيبة ، قال : حدثني أبو حامد المراغي ، قال : ورد على القاسم بن العلاء نسخة ما كان خرج من لعن ابن هلال . وكان ابتداء ذلك أن كتب عليه السلام إلى نوابه ( قوامه ) بالعراق : إحذروا الصوفي المتصنع . قال : وكان من شأن أحمد بن هلال أنه كان قد حج أربعا وخمسين حجة ، عشرون منها على قدميه ، قال : وقد كان رواة أصحابنا بالعراق لقوه ، وكتبوا منه فأنكروا ما ورد في مذمته ، فحملوا القاسم بن العلاء على أن يراجع في أمره فخرج إليه : قد كان أمرنا نفذ إليك في المتصنع ، ابن هلال - لا رحمه الله - بما قد علمت ولم يزل - لا غفر الله له ذنبه ، ولا أقاله عثرته - يداخل في أمرنا ، بلا إذن منا ولا رضى يستبد برأيه ، فيتحامى من ديوننا ( من ذنوبه ) لا يمضي من أمرنا إياه ، إلا بما يهواه ، ويريده أرداه الله بذلك في نار جهنم ، فصبرنا عليه ، حتى بتر الله بدعوتنا عمره ، وكنا قد عرفنا خبره قوما من موالينا في أيامه - لا رحمه الله - وأمرناهم بإلقاء ذلك إلى الخاص من موالينا ، ونحن نبرأ إلى الله ، من ابن هلال - لا رحمه الله - ولا من لا يبرأ منه ، وأعلم الإسحاقي - سلمه الله - وأهل بيته ، مما أعلمناك من حال هذا الفاجر . وجميع من كان سألك ، ويسألك عنه ، من أهل بلده والخارجين ، ومن كان يستحق أن يطلع على ذلك ، فإنه لا عذر لاحد من موالينا في التشكيك فيما روى عنا ثقاتنا ، قد عرفوا بأننا نفاوضهم بسرنا ونحمله إياه إليهم ، وعرفنا ما يكون من ذلك إن شاء الله تعالى ، قال : وقال أبو حامد : فثبت قوم على إنكار ما خرج فيه ، فعاوده فيه ، فخرج " لا أشكر الله قدره ، لم يدع المرء ربه بأن لا يزيغ قلبه ، بعد أن هداه ، وأن يجعل ما من به عليه مستقرا ، ولا يجعله مستودعا ، وقد علمتم ما كان من أمر الدهقان ، - عليه لعنة الله - وخدمته وطول صحبته ، فأبدله الله بالايمان كفرا حين فعل ما فعل ، فعاجله الله بالنقمة ، ولم يمهله . والحمد الله لا شريك له ، وصلى الله على محمد وآله وسلم " .

معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 3 - ص 152
وقال الصدوق في كتاب كمال الدين : في البحث عن اعتراض الزيدية ، وجوابهم ما نصه : حدثنا شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( رضي الله عنه ) قال : سمعت سعد بن عبد الله ، يقول : ما رأينا ولا سمعنا بمتشيع رجع عن تشيعه إلى النصب ، إلا أحمد بن هلال ، وكانوا يقولون : إن ما تفرد بروايته أحمد بن هلال ، فلا يجوز استعماله ، ( إنتهى ) .
(ثم يقول الامام ابو القاسم الخوئي)
أقول : لا ينبغي الاشكال في فساد الرجل من جهة عقيدته ، بل لا يبعد استفادة أنه لم يكن يتدين بشئ ، ومن ثم كان يظهر الغلو مرة ، والنصب أخرى ، ومع ذلك لا يهمنا إثبات ذلك ، إذ لا أثر لفساد العقيدة ، أو العمل ، في سقوط الرواية عن الحجية ، بعد وثاقة الراوي ، والذي يظهر من كلام النجاشي : ( صالح الرواية ) أنه في نفسه ثقة ، ولا ينافيه قوله : يعرف منها وينكر ، إذ لا تنافي بين وثاقة الراوي وروايته أمورا منكرة من جهة كذب من حدثه بها بل إن وقوعه في إسناد تفسير القمي يدل على توثيقه إياه .



عمران بن حطان ماوصفه احد المعصومين بانه منافق وناصبي
احمد بن هلال وصفه امامك المعصوم صاحب الزمان قال عنه ان ناصبي
كافر منافق متصنع اي يظهر خلاف مايبطن
ومع ذلك ائمتك العاملين وثقوه بالرغم من نفاقه ونصبه

يازميل شيعي منصف انتبه لمذهبك وانتقده قبل ان تنتقد مذاهب الناس وعلمائهم
لانه منه العيب ان تنه عن عيب هو فيك

وانصحك بالابتعاد عن الطعن بالبخاري لان كتاب البخاري يمثل كلام الرسول الحقيق وهذا يحميه الله كلما حاول شخص مثلك النيل منه بسوء نية هيأالله من يفضحه ويصدمه بما هو في بيته

فعالج العيوب التي في بيتك قبل التفتيش عن العيوب في بيوت الاخرين

نصيحة

ياشيعي منصف لماذا اراك اهنلت متعمدا مشاركة سيد وجدي هذه عن امامك الخوئي الذي يوثق رواية الكذاب المنافق الناصبي المتصنع الملعون احمد بن هلال
اليس احمد بن هلال ناصبي ملعون
يعني هو كذاب بحسب الحديث الذي كتبته انت لان كل ناصبي عندك منافق



الامام الخوئي يصحح رواية الناصبي بغض النظر عن فساد عقيدته بالنفاق
وشيعي منصف يظن نفسه اعلم من الخوئي فيتكلم بلسان الشيعة ويقول اننا لانصحح روايات الكذابين

على من تضحك يا شيعي منصف
الحر العاملي يقول ان علماء الشيعة يصححون احاديث الكذابين وفاسدي العقيدة وهم يعرفون انهم كذابين( ساتيك بكلامه لاحقا)

فعلى من تضحك ياشيعي منصف
وهل تغطى شمس احاديث علماء الشيعة عن الكذابين بغربال

الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2012, 09:28 PM
فيصل الثاني فيصل الثاني غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 100698

تاريخ التّسجيل: Jun 2012

المشاركات: 147

آخر تواجد: 07-10-2012 03:37 PM

الجنس:

الإقامة:

تعالوا لنكشف مايحاول ان يخفيه عنكم شيعي منصف لذلك نراه يتحدث بعموميات ويخشى الخوض في تفاصيل حديث عمران بن حطان لان اظهارحديث عمران بن حطان يبين ان عمران بن حطان لم يكذب في حديثه وهذا هو المهم ومن يدعي ان عمران بن حططان كذب في اي حديث من احاديث البخاري فانه يكذب ويفتري

تعالوا نسأل شيعي منصف كم حديث يوجد لعمران بن حطان في صحيح الامام البخاري
ما اعتقد ان شيعي منصف سيجيب
فنجيب نحن عنه ونقول ان البخاري لم يخرج لعمران بن حطان سوى حديثين اثنين فقط وكلاهما عقائديا وشرعيا حديثان صحيحان لاكذب فيها
الحديث الاول اخرجه متابعة حول تحريم لبس الحرير


صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 44 - 45
باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه .................* وقال لنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن يزيد قالت معاذة أخبرتني أم عمر وبنت عبد الله سمعت عبد الله بن الزبير سمع عمر سمع النبي صلى الله عليه وسلم نحوه حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عمران بن حطان قال سألت عائشة عن الحرير فقالت ائت ابن عباس فسله قال فسألته فقال سل ابن عمر قال فسألت ابن عمر فقال أخبرني أبو حفص يعني عمر بن الخطاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة فقلت صدق وما كذب أبو حفص على رسول الله صلى الله عليه وسلم

فهل هذا الحديث كذب ياشيعي منصف؟
الجواب ان كنت منصف ........

والحديث الثاني في تحريم رسم التصاليب والصليب
صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 65
باب نقض الصور حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن عمران بن حطان ان عائشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب الا نقضه

فهل هذا الحديث كذب يا شيعي منصف ؟؟
الجواب ان كنت منصف.......

الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2012, 09:37 PM
فيصل الثاني فيصل الثاني غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 100698

تاريخ التّسجيل: Jun 2012

المشاركات: 147

آخر تواجد: 07-10-2012 03:37 PM

الجنس:

الإقامة:

الخوئي يقول في ترجمة احمد بن هلال انه في إسناد كثير من الروايات ، تبلغ ستين موردا .

وعمران بن حطان روى حديثين فقط
احمد بن هلال يروي ستين حديثا كلها صحيحة من جهته
وعمران يروي حديثين صحيحين في البخاري فقط

وصدق من قال رحم الله امرء شغلته عيوبه عن (عيوب ) الناس

الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2012, 09:39 PM
بوطاهر بوطاهر غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 95682

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 324

آخر تواجد: 28-11-2014 03:48 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي

كيف يكون صادق وهو منافق وفي الدرك الأسفل من النار
(كيف تعرف أنه صادق
)

لم اطلع على علم الغيب لاعرف مصير الناس.

ولكن هل تقصد ان لانصدق اي راوي في عقيدته فساد بغض النظر عن صدقه او كذبه؟


.

الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2012, 09:52 PM
فيصل الثاني فيصل الثاني غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 100698

تاريخ التّسجيل: Jun 2012

المشاركات: 147

آخر تواجد: 07-10-2012 03:37 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي

كيف يكون صادق وهو منافق وفي الدرك الأسفل من النار
(كيف تعرف أنه صادق
)

امامك الخوئي قال ذلك
فراجع مشاركة سيد وجدي اعلاه لتعرف ان الخوئي يقول عن المنافق احمد بن هلال الناصبي انه ثقة بالرغم من انه منافقفي الدرك الاسفل في النار ملعون على لسان صاحب العصر والزمان

الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2012, 10:31 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

عزيزي واخي الفاضل اثنا عشري جعفري كلامك صحيح مئة بالمئة ولست اقول بان كل ما في البخاري كذب والعياذ بالله
لكن المصيبة عند اهل السنة اخواننا في الدين انهم يعتقدون او ان الكثير منهم يعتقدون بصحة كل مافي البخاري

وهذه هي المصيبة التي جعلت الاسلام لقمة سائغة للنصارى واليهود
فحين احاجج النصراني من الانجيل يقول لي ولكن البخاري يقول كذا وكذا وكان البخاري قران والعياذ بالله!


الاخ الفاضل بو طاهر هل المنافق كاذب ام لا ؟

قال الزموهم بما الزموا به انفسهم!

مسلم يروي في صحيحه نقلا عن رسول الله قائلا : ايات المنافق ثلاث : اذا حدث كذب!!!!

اذا حدث كذب!!!

اذا حدث كذب!!!


ماذا تريد بعد اكثر من ذلك ؟

البخاري يروي عن كاذب

وتقولي انظر الى الحديث وقالت عائشة !!

وكان عائشة حجة علي !! وهل انا اصدق بالسيدة عائشة حتى اصدق بعمران ؟
بل هي مثل عمران بشهادة مسند احمد فهي لا تطيق نفسا لعلي عليه السلام ولكن لا اود ان اخوض في ذلك الامر ودعنا في عمران فنحن متفقان على نفاقه ولا شك في ذلك !


إقتباس:
صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 44 - 45
باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه .................* وقال لنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن يزيد قالت معاذة أخبرتني أم عمر وبنت عبد الله سمعت عبد الله بن الزبير سمع عمر سمع النبي صلى الله عليه وسلم نحوه حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عمران بن حطان قال سألت عائشة عن الحرير فقالت ائت ابن عباس فسله قال فسألته فقال سل ابن عمر قال فسألت ابن عمر فقال أخبرني أبو حفص يعني عمر بن الخطاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة فقلت صدق وما كذب أبو حفص على رسول الله صلى الله عليه وسلم

فهل هذا الحديث كذب ياشيعي منصف؟
الجواب ان كنت منصف ........
بسم الله الرحمن الرحيم
ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام
صدق الله العلي العظيم
فدعك من اساليب الدفاع التي لن تجدي نفعا في الدفاع عن البخاري الذي ينقل عن منافق كذاااااااااااب اشر

واجبني هل البخاري صحيح من الجلدة الى الجلدة حتى بوجود رواة كاذبين ؟


دعك من الخوئي وعلماء الشيعة الذين لا تعترف بهم انت

لان الخوئي رحمة الله عليه ليس بمعصوم.
اما البخاري عندك فكتابه معصوم
!

ودعني اهمس في اذنك يا اخي الكريم

لو تحدث معك ملحد وسالك نفس سؤالي فهل ستقول له لكن الخوئي قال كذا وكذا ؟

يا اخي استطعت ان اثبت لك وبالدليل القاطع ان البخاري يروي عن شخص كاااااذب

فكيف تصدق بان البخاري صحيح من البداية وحتى النهاية والعياذ بالله

وكيف علم البخاري ان الراوي المنافق كان صادقا؟
وهل هناك صحيح غير القران ؟


استغفر الله العلي العظيم

وبالمناسبة فشيعي منصف لا يهرب ولا يتهرب
وارجو ان نترك هذه الاساليب كان تتهم خصمك بتهمة تحاول فيها تشتيت الموضوع

ارجوك ان تدع هذه الاساليب جانبا

فلن تنفع معي صدقني فلست ممن يسفتز
لانن طالب علم وابغي الوصول الى الحقيقة
ومساعدة الناس على اكتشاف ما غاب عني عشرات السنين!

الان اجبني هل تصدق بشخص منافق كاذب ؟

اعتقد انها كانت زلة من البخاري الا توافقني ؟



اللهم صل على محمد وال محمد


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2012, 10:49 PM
فيصل الثاني فيصل الثاني غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 100698

تاريخ التّسجيل: Jun 2012

المشاركات: 147

آخر تواجد: 07-10-2012 03:37 PM

الجنس:

الإقامة:

طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ،

وكان الحسن البصري رضي الله عنه يقول : والله لقد أدركنا أقواما كانت عيوبهم مستورة فبحثوا عن عيوب الناس فأظهر الله عيوبهم ، ورأينا أقواما ليس لهم عيوب فبحثوا عن عيوب الناس فأحدث الله لهم عيوبا

الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2012, 10:51 PM
فيصل الثاني فيصل الثاني غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 100698

تاريخ التّسجيل: Jun 2012

المشاركات: 147

آخر تواجد: 07-10-2012 03:37 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف
عزيزي واخي الفاضل اثنا عشري جعفري كلامك صحيح مئة بالمئة ولست اقول بان كل ما في البخاري كذب والعياذ بالله
لكن المصيبة عند اهل السنة اخواننا في الدين انهم يعتقدون او ان الكثير منهم يعتقدون بصحة كل مافي البخاري

وهذه هي المصيبة التي جعلت الاسلام لقمة سائغة للنصارى واليهود
فحين احاجج النصراني من الانجيل يقول لي ولكن البخاري يقول كذا وكذا وكان البخاري قران والعياذ بالله!


الاخ الفاضل بو طاهر هل المنافق كاذب ام لا ؟

قال الزموهم بما الزموا به انفسهم!

مسلم يروي في صحيحه نقلا عن رسول الله قائلا : ايات المنافق ثلاث : اذا حدث كذب!!!!

اذا حدث كذب!!!

اذا حدث كذب!!!


ماذا تريد بعد اكثر من ذلك ؟

البخاري يروي عن كاذب

وتقولي انظر الى الحديث وقالت عائشة !!

وكان عائشة حجة علي !! وهل انا اصدق بالسيدة عائشة حتى اصدق بعمران ؟
بل هي مثل عمران بشهادة مسند احمد فهي لا تطيق نفسا لعلي عليه السلام ولكن لا اود ان اخوض في ذلك الامر ودعنا في عمران فنحن متفقان على نفاقه ولا شك في ذلك !



بسم الله الرحمن الرحيم
ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام
صدق الله العلي العظيم
فدعك من اساليب الدفاع التي لن تجدي نفعا في الدفاع عن البخاري الذي ينقل عن منافق كذاااااااااااب اشر

واجبني هل البخاري صحيح من الجلدة الى الجلدة حتى بوجود رواة كاذبين ؟


دعك من الخوئي وعلماء الشيعة الذين لا تعترف بهم انت

لان الخوئي رحمة الله عليه ليس بمعصوم.
اما البخاري عندك فكتابه معصوم
!

ودعني اهمس في اذنك يا اخي الكريم

لو تحدث معك ملحد وسالك نفس سؤالي فهل ستقول له لكن الخوئي قال كذا وكذا ؟

يا اخي استطعت ان اثبت لك وبالدليل القاطع ان البخاري يروي عن شخص كاااااذب

فكيف تصدق بان البخاري صحيح من البداية وحتى النهاية والعياذ بالله

وكيف علم البخاري ان الراوي المنافق كان صادقا؟
وهل هناك صحيح غير القران ؟


استغفر الله العلي العظيم

وبالمناسبة فشيعي منصف لا يهرب ولا يتهرب
وارجو ان نترك هذه الاساليب كان تتهم خصمك بتهمة تحاول فيها تشتيت الموضوع

ارجوك ان تدع هذه الاساليب جانبا

فلن تنفع معي صدقني فلست ممن يسفتز
لانن طالب علم وابغي الوصول الى الحقيقة
ومساعدة الناس على اكتشاف ما غاب عني عشرات السنين!

الان اجبني هل تصدق بشخص منافق كاذب ؟

اعتقد انها كانت زلة من البخاري الا توافقني ؟



اللهم صل على محمد وال محمد


هذه تسمى قمة العناد والجدال لاجل الجدال والعناد

الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2012, 11:03 PM
بوطاهر بوطاهر غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 95682

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 324

آخر تواجد: 28-11-2014 03:48 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: فيصل الثاني
هذه تسمى قمة العناد والجدال لاجل الجدال والعناد

والدليل على ذلك انه لا يستطيع الاجابة على الاسئلة التي تطرح عليه
لانه يعلم ان علمائه يقبلون برواية فاسدي العقيدة من غير الامامية وبل يجعلونهم من الفقهاء العظام عندهم.


فهو يريد الجدال فقط
لان المحاور صاحب الحجة يقارع بالحجة وليس بالجدال والتكرار

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 07:01 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin