منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 22-01-2013, 01:17 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,176

آخر تواجد: 02-12-2018 10:33 AM

الجنس:

الإقامة:

عند علماء الحديث بعض الروايات ضعيفة السند ممكن ان تكون صحيحة المتن وفق ظوابط معينة.....الموضوع لا يعتمد على رواية واحدة فقط وانما توجد ايات قرانية واحاديث كثيرة تثبت نفاق عمر و ابو بكر وعثمان وغيرهم وتثبت مشاركتهم في محاولة اغتيال الرسول ص

الرد مع إقتباس
قديم 23-01-2013, 07:36 AM
محمد س محمد س غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 101321

تاريخ التّسجيل: Aug 2012

المشاركات: 1,299

آخر تواجد: 25-03-2014 12:49 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
عند علماء الحديث بعض الروايات ضعيفة السند ممكن ان تكون صحيحة المتن وفق ظوابط معينة.....الموضوع لا يعتمد على رواية واحدة فقط وانما توجد ايات قرانية واحاديث كثيرة تثبت نفاق عمر و ابو بكر وعثمان وغيرهم وتثبت مشاركتهم في محاولة اغتيال الرسول ص

اولا الرواية التي اتيت بها ليست متواترة

ثانيا الرواية ليس فيها ذكر ابو بكر و لا عمر و لا عثمان رضي الله عنهم

ثالثا ليس في القران ما يتهم الثلاثة رضي الله عنهم بالنفاق و العياذ بالله

الرد مع إقتباس
قديم 23-01-2013, 07:44 AM
محمد س محمد س غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 101321

تاريخ التّسجيل: Aug 2012

المشاركات: 1,299

آخر تواجد: 25-03-2014 12:49 PM

الجنس:

الإقامة:



ما رواه مسلم أيضا ، من حديث قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد ، عن عمار بن ياسر قال : أخبرني حذيفة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : في أصحابي اثنا عشر منافقا ، لا يدخلون الجنة ، ولا يجدون ريحها حتى يلج [ الجمل ] في سم الخياط : ثمانية تكفيكهم الدبيلة : سراج من نار يظهر بين أكتافهم حتى ينجم من صدورهم .

ولهذا كان حذيفة يقال له : " صاحب السر ، الذي لا يعلمه غيره " أي : من تعيين جماعة من المنافقين ، وهم هؤلاء ، قد أطلعه عليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دون غيره ، والله أعلم . وقد ترجم الطبراني في مسند حذيفة تسمية أصحاب العقبة ، ثم روى عن علي بن عبد العزيز ، عن الزبير بن بكار أنه قال : هم معتب بن قشير ، ووديعة بن ثابت ، وجد بن عبد الله بن نبتل بن الحارث من بني عمرو بن عوف ، والحارث بن يزيد الطائي ، وأوس بن قيظي ، والحارث بن سويد ، [ ص: 183 ] وسعد بن زرارة وقيس بن فهد ، وسويد وداعس من بني الحبلي ، وقيس بن عمرو بن سهل ، وزيد بن اللصيت ، وسلالة بن الحمام ، وهما من بني قينقاع ، أظهرا الإسلام .

المصدر تفسير بن كثير

الرابط : http://www.islamweb.net/newlibrary/d...ano=9&ayano=74


فالتسمية للمنافقين موجودة


الرد مع إقتباس
قديم 23-01-2013, 07:50 AM
محمد س محمد س غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 101321

تاريخ التّسجيل: Aug 2012

المشاركات: 1,299

آخر تواجد: 25-03-2014 12:49 PM

الجنس:

الإقامة:




وأما ( وهموا بما لم ينالوا ) فنزلت ، قيل : في ابن أبي في قوله : ( ليخرجن ) ، قاله قتادة ، وروي عن ابن عباس . وقيل : بقتل الرسول ، والذي هم به رجل يقال له الأسود من قريش ، رواه مجاهد عن ابن عباس . وقال مجاهد : نزلت في خمسة [ ص: 73 ] عشر هموا بقتله وتوافقوا على أن يدفعوه عن راحلته إلى الوادي إذا تسنم العقبة ، فأخذ عمار بن ياسر بخطام راحلته يقودها ، وحذيفة خلفها يسوقها ، فبينما هما كذلك إذ سمع حذيفة بوقع أخفاف الإبل وقعقعة السلاح ، فالتفت فإذا قوم متلثمون ، فقال : إليكم يا أعداء الله ، فهربوا ، وكان منهم عبد الله بن أبي ، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح ، وطعيمة بن أبيرق ، والجلاس بن سويد ، وأبو عامر بن نعمان ، وأبو الأحوص . وقيل : همهم بما لم ينالوا هو أن يتوجوا عبد الله بن أبي إذا رجعوا من غزوة تبوك يباهون به الرسول صلى الله عليه وسلم ، فلم ينالوا ما هموا به ، فنزلت . وعن ابن عباس : كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالسا في ظل شجرة ، فقال : إنه سيأتيكم إنسان فينظر إليكم شيطان ، فإذا جاء فلا تكلموه ، فلم يلبثوا أن طلع رجل أزرق فدعاه ، فقال : علام تشتمني أنت وأصحابك ؟ فانطلق الرجل فجاء بأصحابه ، فحلفوا بالله ما قالوا ، فأنزل الله هذه الآية .

المصدر تفسير البحر المحيط

الرابط : http://www.islamweb.net/newlibrary/d...ano=9&ayano=74


الرد مع إقتباس
قديم 23-01-2013, 09:20 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,176

آخر تواجد: 02-12-2018 10:33 AM

الجنس:

الإقامة:

اولا: توجد اسماء وهمية لصحابة تم اختلاقها وقد ذكرهم المرحوم مرتضى العسكري في كتابه وعددهم 120 اسم وهمي من اجل تزوير احاديث باسمائهم و استغلالها في هكذا احاديث

ثانيا: اتفقت كتب الشيعة وبعض كتب السنة ان في من حاول اغتيال الرسول ص ابو بكر وعمر وعثمان وليس هذه الاسماء التي معظمها لم يسمع بها احد

ثالثا: التكتم من معظم جامعي كتب الحديث عن اسماء المنافقين ولم يذكرهم الا القليل من الكتاب

رابعا: معظم كتب السنة لم تعطي اهمية لمحاولة ارتكاب اعظم جريمة في التاريخ

خامسا: معظم كتب السنة لم تتطرق الى موضوع المنافقين بعد وفاة الرسول ص واين صاروا رغم وجود ايات كثيرة في القران تتكلم عن المنافقين

الرد مع إقتباس
قديم 23-01-2013, 11:13 PM
محمد س محمد س غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 101321

تاريخ التّسجيل: Aug 2012

المشاركات: 1,299

آخر تواجد: 25-03-2014 12:49 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
اولا: توجد اسماء وهمية لصحابة تم اختلاقها وقد ذكرهم المرحوم مرتضى العسكري في كتابه وعددهم 120 اسم وهمي من اجل تزوير احاديث باسمائهم و استغلالها في هكذا احاديث

ثانيا: اتفقت كتب الشيعة وبعض كتب السنة ان في من حاول اغتيال الرسول ص ابو بكر وعمر وعثمان وليس هذه الاسماء التي معظمها لم يسمع بها احد

ثالثا: التكتم من معظم جامعي كتب الحديث عن اسماء المنافقين ولم يذكرهم الا القليل من الكتاب

رابعا: معظم كتب السنة لم تعطي اهمية لمحاولة ارتكاب اعظم جريمة في التاريخ

خامسا: معظم كتب السنة لم تتطرق الى موضوع المنافقين بعد وفاة الرسول ص واين صاروا رغم وجود ايات كثيرة في القران تتكلم عن المنافقين

اولا كل من ذكرت لهم تراجم و موجودين

ثانيا اين تلك الروايات في مصادرنا تقولب بذلك كله وهم من عندك لا يوجد عندنا روايات تتهم ابو بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم

ثالثا لماذا لم يذكر في الرواية التي اتيت بها اسم ابو بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم

رابعا ان كانت الرواية كذب لم ذكر اسم عبد الله بن سعد بن ابي السرح

الرد مع إقتباس
قديم 11-02-2013, 09:20 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,176

آخر تواجد: 02-12-2018 10:33 AM

الجنس:

الإقامة:

منقــــــــــول

اعترف ابن حزم الأندلسي بعدم صلاة الصحابي حذيفة بن اليمان على أبي بكر وعمر وعثمان إذ قال :


«ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم فتورَّع عن الصلاة عليهم»(المحلى، ابن حزم الأندلسي 11/255.).


وحُذيفة صاحب سر النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، وكان عمر يسأله إذا مات ميت، فإن حضر الصلاة عليه صلَّى عليه عمر، وإن لم يحضر حذيفة الصلاة عليه لم يحضر عمر(الاستيعاب، ابن عبد البر 1/278 بهامش الإصابة وأسد الغابة، ابن الأثير 1/468، السيرة الحلبية 3/143، 144.)...


إنّ الذي مات في زمن عمر وحذيفة هو أبو بكر. وقطع ابن حزم الأندلسي بعدم صلاة حذيفة عليه .


وكذلك لم يصل المسلمون على جثمان عثمان إلاّ أربعة فقط (تاريخ اليعقوبي 2 / 176.)، وعثمان من أصحاب العقبة !!!



وذكر ابن عساكر صاحب تأريخ دمشق أيضاً، أنَّ حذيفة لم يصلِّ على فلان(مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر 6/253، طبعة دار الفكر الأولى ـ دمشق.) أي أبا بكر وهذه عادة معروفة مع الشيخين أبي بكر وعمر. والظاهر أن ابن عساكر ذكره والناسخ أو الناشر أبدله بفلان !! .... أنتهى



والسؤال هو لماذا لم يصلي الصحابي حذيفة بن اليمان صلاة الجنازة عليهم ؟!!!

الرد مع إقتباس
قديم 11-02-2013, 09:22 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,176

آخر تواجد: 02-12-2018 10:33 AM

الجنس:

الإقامة:

قال حذيفة بن اليمان
« عليكم بالطائفة التي تدعو إلى أمر علي بن أبي طالب فإنها على الحق » رواه البزار وصححه الحافظ ابن حجر



الرد مع إقتباس
قديم 11-02-2013, 09:24 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,176

آخر تواجد: 02-12-2018 10:33 AM

الجنس:

الإقامة:

وصف حذيفة تسلط المنافقين بعد وفاة النبي (ص) .


قال البخاري في صحيحه:8/100: «عن حذيفة بن اليمان قال: إن المنافقين اليوم شرٌّ منهم على عهد النبي (ص) ، كانوا يومئذ يُسِرُّون ، واليوم يجهرون » !


وفي صحيح البخاري: 4/34: «ابتلينا حتى أن الرجل ليصلى وحده وهو خائف».


وفي صحيح مسلم:1/91: «فابتلينا حتى جعل الرجل منا لا يصلي إلا سراً ».


وقال ابن حجر في شرحه في فتح الباري:6/124: «وأما قول حذيفة: فلقد رأيتنا ابتلينا إلى آخره ، فيشبه أن يكون أشار بذلك إلى ما وقع في أواخر خلافة عثمان من ولاية بعض أمراء الكوفة كالوليد بن عقبة ، حيث كان يؤخر الصلاة أو لا يقيمها على وجهها، وكان بعض الورعين يصلي وحده سراً أ ثم يصلي معه خشية من وقوع الفتنة.وقيل كان ذلك حين أتم عثمان الصلاة في السفر أ وكان بعضهم يقصر سراً وحده أ خشية الإنكار » .

أقول: يدل قول حذيفة على أن تحريف الحكام وصل في عهده الى الوضوء والصلاة !

الرد مع إقتباس
قديم 11-02-2013, 09:25 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,176

آخر تواجد: 02-12-2018 10:33 AM

الجنس:

الإقامة:

قال الواقدي: 2/1042: «فلما أصبح قال له أسيد بن الحضير...يا رسول الله فقد اجتمع الناس ونزلوا ، فمُرْ كل بطنٍ أن يقتل الرجل الذي همَّ بهذا . فيكون الرجل من عشيرته هو الذي يقتله . وإن أحببت والذي بعثك بالحق فنبئني بهم فلا تبرح حتى آتيكم برؤوسهم ، وإن كانوا في النبيت فكفيتكهم ، وأمرت سيد الخزرج فكفاك من في ناحيته ، فإن مثل هؤلاء لا يتركون يا رسول الله ! حتى متى نداهنهم وقد صاروا اليوم في القلة والذلة ، وضرب الإسلام بجرانه ، فما تستبقي من هؤلاء؟! قال رسول الله (ص) : يا أسيد إني أكره أن يقول الناس إن محمداً لما انقضت الحرب بينه وبين المشركين ، وضع يده في قتل أصحابه ! فقال: يا رسول الله فهؤلاء ليسوا بأصحاب ! قال رسول الله (ص) : أليس يظهرون شهادة أن لا إله إلا الله؟ قال: بلى ولا شهادة لهم ! قال: أليس يظهرون أني رسول الله؟ قال: بلى ولا شهادة لهم ! قال: فقد نهيت عن قتل أولئك ».


وفي تاريخ دمشق: 32/93، عن حكيم قال: «كنت جالساً مع عمار فجاء أبو موسى فقال: مالي ولك ألست أخاك ؟ قال: ما أدري ، إلا أني سمعت رسول الله (ص) يلعنك ليلة الجبل ! قال: إنه قد استغفر لي ! قال عمار: قد شهدت اللعن ، ولم أشهد الإستغفار!

الرد مع إقتباس
قديم 11-02-2013, 09:29 PM
الصورة الرمزية لـ هدى شوشو
هدى شوشو هدى شوشو غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 103516

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 5,735

آخر تواجد: 09-12-2018 11:50 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

لعن الله ابو بكر و عمر سيدا مجرمي و فسقة اهل النار
لعن الله الجبت و الطاغوت

التوقيع : قال رسول الله لعلي صلوات الله عليهما وآلهما: "ارفق بهن ما كان الرفق أمثل بهن، فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، قال: وكل نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا. فتكلمت عايشة فقالت: يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشيء فنخالفه بما سواه! فقال لها: بلى يا حميراء! قد خالفت أمري أشد خلاف! وأيم الله لتخالفين قولي هذا ولتعصينه بعدي ولتخرجن من البيت الذي أخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من الناس، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب ألا إن ذلك كائن" (بحار الأنوار ج28 ص107).
قال رسول الله لأمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام: "يا أبا الحسن.. إن هذا شرف باقٍ ما دمن لله على طاعة، فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين"
(بحار الأنوار ج32 ص267).

ما معنى ام المؤمنين ؟

قال الامام الصادق ع : انهما _عائشة وحفصه _ سمتاه او سقتاه

السيد الميلاني : كيف تبقى ملقّبةً بهذا اللّقب خاصّةً بعد واقعة الجمل فما بعد؟

الرد مع إقتباس
قديم 11-02-2013, 09:50 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,176

آخر تواجد: 02-12-2018 10:33 AM

الجنس:

الإقامة:

إن المجموعة التي تآمرت على تنفير ناقة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عند العقبة كانوا أربعة عشر إنساناً وصفوا بالنفاق، وقد عرفهم حذيفة من رواحلهم لأنهم كانوا ملثمين، وعرّفه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بأسمائهم، فكان ـ كما يقول النووي (في تهذيب الاسماء واللغات ج1 / 154 ط المنيرية) صاحب سر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في المنافقين يعلمهم وحده، قال النووي: وسأله عمر بن الخطاب (صلى الله عليه وآله وسلم) هل في عمالي أحد منهم؟ قال: نعم واحد، قال: من هو؟ قال: لا أذكره، فعزله عمر.


وقد ورد في كتاب (المعرفة والتاريخ للبسوي ت 277 (ط اوقاف بغداد) ج2 / 168) قال: مات رجل من المنافقين فلم يصلّ عليه حذيفة، فقال له عمر من القوم هو؟ قال: نعم قال: بالله أنا منهم، قال: لا ولن أخبر أحداً بعدك.
وقد ذكر عن النظام ـ المتكلم المعتزلي ـ انه طعن في عمر وزعم... انه شك في يوم الحديبية في دينه، وشك في وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وانه كان في من نفر بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ليلة العقبة، وانه ضرب فاطمة ومنع ميراث العترة. (راجع عبد القاهر بن طاهر البغدادي في اعتقادات فرق المسلمين).


وقد روى مسلم في (صحيحه 8 / 123) بسنده عن أبي الطفيل قال: كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس، فقال: أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبة؟ قال: وقال القوم: أخبره إذ سألك، قال (أبو موسى الاشعري) كنا نخبر أنهم أربعة عشر، فقال حذيفة: فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر، وأشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد.


وهذا هو الذي أشار إليه ابن عبد البر في (الاستيعاب) في ترجمة أبي موسى الاشعري فقال: فقد روى حذيفة فيه كلاماً كرهت ذكره... فتعقبه ابن أبي الحديد في (شرح النهج ج3 / 292 ط مصر /الأولى) فقال: الكلام الذي أشار اليه... ولم يذكره قوله فيه وقد ذكر عنده بالدين: أما انتم فتقولون ذلك، وأما أنا فأشهد انه عدو لله ولرسوله وحرب لهما في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار.


وقال ابن أبي الحديد: وروي ان عماراً سئل عن أبي موسى فقال: لقد سمعت فيه قولاً عظيماً سمعته يقول: صاحب البرنس الأسود، ثم كلح كلوحاً علمت انه كان ليلة العقبة بين ذلك الرهط.


وأخرج ابن عدي في (الكامل ج2 / 262) وابن عساكر في (التاريخ) كما في (منتخب كنز العمال بهامش مسند احمد ج5 / 234) باسناده عن أبي نجاء حكيم قال: كنت جالساً مع عمار فجاء أبو موسى فقال: ما لي ولك؟ ألست أخاك؟ قال: ما أدري ولكن سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يلعنك ليلة الجبل، قال: إنه استغفر لي، قال عمار: قد شهدت اللعن ولم أشهد الاستغفار.


ويظهر مما أخرجه أحمد في (مسنده ج5 / 273 ط مصر الاولى) والهيثمي في (مجمع الزوائد 1 / 112) نقلاً عن الطبراني في (معجمه الكبير) عن أبي مسعود قال: خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خطبة فحمد الله واثنى عليه، ثم قال: (إن فيكم منافقين فمن سمّيت فليقم)، ثم قال: (قم يا فلان، قم يا فلان حتى سمى ستة وثلاثين رجلاً)، ثم قال: (ان فيكم أو منكم، فاتقوا الله...).


فيظهر مما سبق أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سمّاهم وغيرهم من المنافقين، الا أن التعتيم الإعلامي الرسمي كنّى عن الأسماء بفلان وفلان.


وكذلك فيما رواه احمد ومسلم عن حذيفة قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (في أصحابي اثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة...)، وأربعة لم يحفظ الراوي عن شعبة ما قال فيهم! (الفتح الكبير للنبهاني ج 2 / 271 ـ 272).


وعلى ذلك شواهد كثيرة طمست فيها حقائق تاريخية حفاظاً على شخوص الحاكمين.

الرد مع إقتباس
قديم 11-02-2013, 09:55 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,176

آخر تواجد: 02-12-2018 10:33 AM

الجنس:

الإقامة:

في (سنن البيهقي) ان النبي (صلى الله عليه وآله) قال: (حذيفة اني مسر إليك سرّاً لا تحدثن به أحد أبداً اني نهيت ان اصلي على فلان وفلان رهط ذوي عدد من المنافقين).

وقد سأل عمر مرة حذيفة هل هو من المنافقين ام لا؟ فحتى عمر بن الخطاب نفسه كان يرجع في معرفة المنافقين إلى حذيفة ولم يتيقن من نفسه هل هو من المؤمنين أوالمنافقين؟ فكان يسأل حذيفة عن ذلك!!


الغريب ان عمر يسأل حذيفة عن نفسه وهو لا يعلم ان كان نفسه مع المنافقين الذين ارادوا اغتيال الرسول او ليس معهم.....وكذلك لا يعلم ان كان مبشر بالجنة او غير مبشر !!!!!


آخر تعديل بواسطة عادل سالم سالم ، 11-02-2013 الساعة 10:01 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 11-02-2013, 11:54 PM
محمد س محمد س غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 101321

تاريخ التّسجيل: Aug 2012

المشاركات: 1,299

آخر تواجد: 25-03-2014 12:49 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
منقــــــــــول

اعترف ابن حزم الأندلسي بعدم صلاة الصحابي حذيفة بن اليمان على أبي بكر وعمر وعثمان إذ قال :


«ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم فتورَّع عن الصلاة عليهم»(المحلى، ابن حزم الأندلسي 11/255.).


وحُذيفة صاحب سر النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، وكان عمر يسأله إذا مات ميت، فإن حضر الصلاة عليه صلَّى عليه عمر، وإن لم يحضر حذيفة الصلاة عليه لم يحضر عمر(الاستيعاب، ابن عبد البر 1/278 بهامش الإصابة وأسد الغابة، ابن الأثير 1/468، السيرة الحلبية 3/143، 144.)...


إنّ الذي مات في زمن عمر وحذيفة هو أبو بكر. وقطع ابن حزم الأندلسي بعدم صلاة حذيفة عليه .


وكذلك لم يصل المسلمون على جثمان عثمان إلاّ أربعة فقط (تاريخ اليعقوبي 2 / 176.)، وعثمان من أصحاب العقبة !!!



وذكر ابن عساكر صاحب تأريخ دمشق أيضاً، أنَّ حذيفة لم يصلِّ على فلان(مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر 6/253، طبعة دار الفكر الأولى ـ دمشق.) أي أبا بكر وهذه عادة معروفة مع الشيخين أبي بكر وعمر. والظاهر أن ابن عساكر ذكره والناسخ أو الناشر أبدله بفلان !! .... أنتهى



والسؤال هو لماذا لم يصلي الصحابي حذيفة بن اليمان صلاة الجنازة عليهم ؟!!!


نفسير خاطئ لكلام بن جزم :
متى قال بن حزم ان حذيفة رضي الله عنه لم يصلي على ابو بكر رضي الله عنه !!!!

ثم اين الرواية التي تكر ان ابو بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم هم من اهل العقبة !!!

و حتى الرواية التي اتيت بها من مصادركم فهي ضعيفة و ليس فيها حتى اسم ابو بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم

ثم بالهه عليك ما الدليل ان فلان هو ابو بكر رضي الله عنه !!!!!

مع العلم ان الصحابة كلهم صلو على ابو بكر رضي الله عنهم

و قد تم ذكر اسماء اهل العقبة في موارد اخرى

الرد مع إقتباس
قديم 12-02-2013, 12:37 AM
محمد س محمد س غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 101321

تاريخ التّسجيل: Aug 2012

المشاركات: 1,299

آخر تواجد: 25-03-2014 12:49 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
إن المجموعة التي تآمرت على تنفير ناقة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عند العقبة كانوا أربعة عشر إنساناً وصفوا بالنفاق، وقد عرفهم حذيفة من رواحلهم لأنهم كانوا ملثمين، وعرّفه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بأسمائهم، فكان ـ كما يقول النووي (في تهذيب الاسماء واللغات ج1 / 154 ط المنيرية) صاحب سر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في المنافقين يعلمهم وحده، قال النووي: وسأله عمر بن الخطاب (صلى الله عليه وآله وسلم) هل في عمالي أحد منهم؟ قال: نعم واحد، قال: من هو؟ قال: لا أذكره، فعزله عمر.


وقد ورد في كتاب (المعرفة والتاريخ للبسوي ت 277 (ط اوقاف بغداد) ج2 / 168) قال: مات رجل من المنافقين فلم يصلّ عليه حذيفة، فقال له عمر من القوم هو؟ قال: نعم قال: بالله أنا منهم، قال: لا ولن أخبر أحداً بعدك.
وقد ذكر عن النظام ـ المتكلم المعتزلي ـ انه طعن في عمر وزعم... انه شك في يوم الحديبية في دينه، وشك في وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وانه كان في من نفر بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ليلة العقبة، وانه ضرب فاطمة ومنع ميراث العترة. (راجع عبد القاهر بن طاهر البغدادي في اعتقادات فرق المسلمين).


وقد روى مسلم في (صحيحه 8 / 123) بسنده عن أبي الطفيل قال: كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس، فقال: أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبة؟ قال: وقال القوم: أخبره إذ سألك، قال (أبو موسى الاشعري) كنا نخبر أنهم أربعة عشر، فقال حذيفة: فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر، وأشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد.


وهذا هو الذي أشار إليه ابن عبد البر في (الاستيعاب) في ترجمة أبي موسى الاشعري فقال: فقد روى حذيفة فيه كلاماً كرهت ذكره... فتعقبه ابن أبي الحديد في (شرح النهج ج3 / 292 ط مصر /الأولى) فقال: الكلام الذي أشار اليه... ولم يذكره قوله فيه وقد ذكر عنده بالدين: أما انتم فتقولون ذلك، وأما أنا فأشهد انه عدو لله ولرسوله وحرب لهما في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار.


وقال ابن أبي الحديد: وروي ان عماراً سئل عن أبي موسى فقال: لقد سمعت فيه قولاً عظيماً سمعته يقول: صاحب البرنس الأسود، ثم كلح كلوحاً علمت انه كان ليلة العقبة بين ذلك الرهط.


وأخرج ابن عدي في (الكامل ج2 / 262) وابن عساكر في (التاريخ) كما في (منتخب كنز العمال بهامش مسند احمد ج5 / 234) باسناده عن أبي نجاء حكيم قال: كنت جالساً مع عمار فجاء أبو موسى فقال: ما لي ولك؟ ألست أخاك؟ قال: ما أدري ولكن سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يلعنك ليلة الجبل، قال: إنه استغفر لي، قال عمار: قد شهدت اللعن ولم أشهد الاستغفار.


ويظهر مما أخرجه أحمد في (مسنده ج5 / 273 ط مصر الاولى) والهيثمي في (مجمع الزوائد 1 / 112) نقلاً عن الطبراني في (معجمه الكبير) عن أبي مسعود قال: خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خطبة فحمد الله واثنى عليه، ثم قال: (إن فيكم منافقين فمن سمّيت فليقم)، ثم قال: (قم يا فلان، قم يا فلان حتى سمى ستة وثلاثين رجلاً)، ثم قال: (ان فيكم أو منكم، فاتقوا الله...).


فيظهر مما سبق أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سمّاهم وغيرهم من المنافقين، الا أن التعتيم الإعلامي الرسمي كنّى عن الأسماء بفلان وفلان.


وكذلك فيما رواه احمد ومسلم عن حذيفة قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (في أصحابي اثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة...)، وأربعة لم يحفظ الراوي عن شعبة ما قال فيهم! (الفتح الكبير للنبهاني ج 2 / 271 ـ 272).


وعلى ذلك شواهد كثيرة طمست فيها حقائق تاريخية حفاظاً على شخوص الحاكمين.

اما ما ذكرت عن عدم صلاة عمر رضي الله عنه على منافقين فكانت ايام حكمه :

مَسْاَلَةٌ ‏:‏ ( جاء فيها )قال ابو محمد ‏:‏ وَاَحَادِيثُ مَوْقُوفَةٌ عَلَى حُذَيْفَةَ فِيهَا ‏:‏ اَنَّهُ كَانَ يَدْرِي الْمُنَافِقِينَ ‏,‏ وَاَنَّ عُمَرَ سَاَلَهُ ‏:‏ اَهُوَ مِنْهُمْ قَالَ ‏:‏ لاَ ‏,‏ وَلاَ اَخْبَرَ اَحَدًا بَعْدَك بِمِثْلِ هَذَا ‏,‏ وَاَنَّ عُمَرَ كَانَ يَنْظُرُ الَيْهِ فَاِذَا حَضَرَ حُذَيْفَةُ جِنَازَةً حَضَرَهَا عُمَرُ ‏,‏ وَاِنْ لَمْ يَحْضُرْهَا حُذَيْفَةُ لَمْ يَحْضُرْهَا عُمَرُ ‏,‏ وَفِي بَعْضِهَا مِنْهُمْ ‏:‏ شَيْخٌ لَوْ ذَاقَ الْمَاءَ مَا وَجَدَ لَهُ طَعْمًا ‏:‏ كُلُّهَا غَيْرُ مُسْنَدَةٍ‏.‏ وَعَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ ‏:‏ مَاتَ رَجُلٌ مِنْ الْمُنَافِقِينَ فَلَمْ اَذْهَبْ الَى الْجِنَازَةِ فَقَالَ ‏:‏ هُوَ مِنْهُمْ ‏,‏ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ ‏:‏ اَنَا مِنْهُمْ قَالَ ‏:‏ لاَ‏ ,,

و المنافقين الذين توفو في حكمه رضي الله عنه :
اوس بن قيظي و عباد بن حنيف و زوى بن الحارث و الجلاس بن سويد و زيد بن اللصيت و بجاد بن عثمان بن عامر و الحارث بن حاطب و جارية بن عامر و خذام بن خالد و مربع بن قيظي و حاطب بن امية بن رافع وبشر بن ابيرق و الحارث بن يزيد الطائي و غيرهم من المنافقين

و اما عمر رضي الله عنه فقد انكر حذيفة و ام سلمة ذلك رضي الله عنهم :

مسند الربيع ج: 1 ص: 361
929 جابر بن زيد عن حذيفة بن اليماني إنه قدم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصادف جنازة فلم يحضرها فقال عمر يا حذيفة يموت رجل من المسلمين من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ولا تشهد جنازته فقال حذيفة يا أمير المؤمنين أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسر لي سرا فقال عمر أنشدك الله أمنهم كان قال اللهم نعم فقال أنشدك الله أمنهم أنا فقال لا والله يا أمير المؤمنين ولا أؤمن بها أحدا أبدا وقيل لجابر بن زيد أتخاف النفاق فقال وكيف لا أخافه وقد خافه عمر بن الخطاب رضي الله عنه

مسند أحمد ج: 6 ص: 312
26701 حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا حجاج قال ثنا شريك عن عاصم عن أبى وائل عن مسروق قال دخل عبد الرحمن على أم سلمة فقالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثم ان من أصحابي لمن لا يراني بعد أن أموت أبدا قال فخرج عبد الرحمن من عندها مذعورا حتى دخل على عمر فقال له اسمع ما تقول أمك فقام عمر حتى أتاها فدخل عليها فسألها ثم قال أنشدك بالله أمنهم أنا فقالت لا ولن أبرئ بعدك أحدا.

فكيف يكون عمر رضي الله عنه منهم ان كان قد براه حذيفة و ام سلمة رضي الله عنهما

و هذا الخوف طبيعي اذ ان الناس يخافون سوء الخاتمة :

قول ابن أبي مليكة وهو من التابعين كما في هذه الرواية التي ذكرها عنه الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب الإيمان قال: [[أدركت ثلاثين من أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, كلهم كان يخشى على نفسه النفاق, ولا يقول: (إن إيماني كإيمان جبرائيل وميكائيل) ]].

و اما الرواية الاولى فتتحدث الظاهر عن ابو موسى اذ ان عمر رضي الله عنه عزله في فترة

و باقي الروايات تتحدث عن ابو موسى و قد ذكر انه تاب و هو الذي كان بينه وبين حذيفة رضي الله عنه شيء في خلافة علي كرم الله وجهه

و اما قول النطام فقوله ليس بحجة و هو معتزلي ثم انه لم يدعي ان عمر رضي الله عنه كان من اهل العقبة !!!

و اما اسماي المنافقين فقد ذكرت لك اسماء اهل العقبة و اسماء كثير منهم و لكنكم تهملون هذه الروايات و ترمون التهمة على من براه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كحذيفة و ام سلمة رضي الله عنهم

الرد مع إقتباس
قديم 12-02-2013, 02:31 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,176

آخر تواجد: 02-12-2018 10:33 AM

الجنس:

الإقامة:


الرد مع إقتباس
قديم 12-02-2013, 02:51 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,176

آخر تواجد: 02-12-2018 10:33 AM

الجنس:

الإقامة:

1) تم حذف اسماء المنافقين في الروايات واستبدالها بكلمة(فلان) وهذا يدل على الخوف من المنافقين الذين كانوا يملكون الحكم والسلطة والرواة كانوا يخافون منهم

2) كاد الرمريب ان يقول خذوني....... عمر حاول ان يبريء نفسه ويسال حذيفة ان كان اسمه من ضمن المنافقين او لا ؟؟؟؟ هل كان سكران او فاقد العقل بحيث لا يدري عن نفسه هل كان مع من حاول اغتيال الرسول او لم يكم معهم.. طبعا حذيفة اضطر ليكذب خوفا من سلطة عمر لانه سيقتله اذا فضحه امام الناس كما قتلوا سعد بن عبادة وعبدالله بن مسعود

3) حذيفة يشهد ان تيار النفاق بعد وفاة الرسول ص اقوى مما كان في حياته

4) موقف حذيفة المناصر للامام علي دليل على ان ابو بكر وعمر وعثمان هم رؤوس النفاق

5) توجد رواية في كتب السنة تذكر نفاق الخلفاء الثلاثة بالاسم وقد اوردها احد المشاركين في الصفحة الاولى

6) احد اقوى الادلة على نفاق الثلاثة هو منع تدوين الحديث

7) احد اقوى الادلة على نفاق الغالبية هو حديث تشبه المسلمين باهل الكتاب حذو القدة القدة

8) مقياس النفاق والايمان حدده لنا الرسول ص وهو بغض و حب الامام علي واهل البيت

9) احد اقوى الادلة على نفاق الثلاثة هو تزويرهم الاحاديث في تفضيل انفسهم على الرسول مثل هروب الشيطان من عمر وعدم هروبه من الرسول ونزول القران على راي عمر وليس راي الرسول واستحياء الملائكة من عثمان وعدم استحياءها من الرسول

10) احد اقوى الادلة على نفاق عثمان هو الثورة الشعبية العارمة ضده

الرد مع إقتباس
قديم 13-02-2013, 05:48 AM
محمد س محمد س غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 101321

تاريخ التّسجيل: Aug 2012

المشاركات: 1,299

آخر تواجد: 25-03-2014 12:49 PM

الجنس:

الإقامة:

1) تم حذف اسماء المنافقين في الروايات واستبدالها بكلمة(فلان) وهذا يدل على الخوف من المنافقين الذين كانوا يملكون الحكم والسلطة والرواة كانوا يخافون منهم


, و في روايات اخرى لم يتم حذفها

بل حتى الرواية التي استشهدت بها هي مبتورة و اصلها ينفي النفاق عن عمر رضي الله عنه :

دَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، قَالَ سُفْيَانُ : أَرَاهُ عِيَاضُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عِيَاضٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ، قَالَ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَ فِي خُطْبَتِهِ مَا شَاءَ اللَّهُ ، ثُمَّ قَالَ : " إِنَّ مِنْكُمْ ، أَوْ فِيكُمْ مُنَافِقِينَ ، فَمَنْ سَمَّيْتُ فَلْيَقُمْ ، فَقَالَ : قُمْ يَا فُلانُ ، قُمْ يَا فُلانُ ، حَتَّى عَدَّ سِتَّةً وَثَلاثِينَ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ مِنْكُمْ ، أَوْ فِيكُمْ ، فَسَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ ، قَالَ : فَمَرَّ عُمَرُ بِرَجُلٍ مُتَقَنِّعٍ ، وَكَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ مَعْرِفَةٌ ، فَقَالَ : مَا شَأْنُكُمْ ؟ فَأَخْبَرَهُ بِمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : بُعْدًا لَكُمْ سَائِرُ الْيَوْمِ " . لَمْ يَقْلُ سُلَيْمَانُ فِي حَدِيثِهِ : عَنْ أَبِيهِ . وَقَالَهُ الزُّبَيْرِيُّ ، وَوَكِيعٌ .


الرابط :http://www.islamweb.net/hadith/displ...155&pid=238680

فعمر رضي الله عنه اصلا لم يكن بالمسجد لما تكلم النبي صلى الله عليه وسلم و لما سمع بما حصل قال للمنافق بعد لك فهل هذا نفاق منه رضي الله عنه !!!!!
و ذكرت بلفظ اخر :

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ نَبَاتٍ نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْبَصِيرِ نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الْخُشَنِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى نا أَبُو أَحْمَدَ هُوَ الزُّبَيْرِيُّ نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عِيَاضٍ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ، قَالَ : " خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ فِي خُطْبَتِهِ مَا شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ، ثُمَّ قَالَ : إنَّ مِنْكُمْ مُنَافِقِينَ فَمَنْ سَمَّيْتُ فَلْيَقُمْ ؟ ثُمَّ قَالَ : قُمْ يَا فُلَانُ ، قُمْ يَا فُلَانُ ، قُمْ يَا فُلَانُ حَتَّى عَدَّ سِتَّةً وَثَلَاثِينَ ثُمَّ قَالَ : إنَّ مِنْكُمْ وَإِنَّ فِيكُمْ ، فَسَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ " ، فَمَرَّ عُمَرُ بِرَجُلٍ مُقَنَّعٍ قَدْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ مَعْرِفَةٌ ، قَالَ : مَا شَأْنُكَ ؟ فَأَخْبَرَهُ بِمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ .

المصدر المحلى لابن حزم
الرابط :http://www.islamweb.net/hadith/displ...510&pid=593050







2) كاد الرمريب ان يقول خذوني....... عمر حاول ان يبريء نفسه ويسال حذيفة ان كان اسمه من ضمن المنافقين او لا ؟؟؟؟ هل كان سكران او فاقد العقل بحيث لا يدري عن نفسه هل كان مع من حاول اغتيال الرسول او لم يكم معهم.. طبعا حذيفة اضطر ليكذب خوفا من سلطة عمر لانه سيقتله اذا فضحه امام الناس كما قتلوا سعد بن عبادة وعبدالله بن مسعود


كلام مبني على الظن و دعوى قتل سعد بن عبادة و بن مسعود رضي الله عنهم مبني على غير دليل

ثم ان كان كما تقول فلماذا انكر حذيفة و ام سلمة رضي الله عنهما هذه التهمة عن عمر رضي الله عنه
و قد سبق ان قلت ان سبب مسالته لحذيفة كان من باب الخوف من ان الانقلاب على الاعقاب و هذا كان عند معظم الصحابة رضي الله عنهم

فإن عمرَ رضي الله عنه سأل حذيفةَ من باب قوله تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام: ولكن ليطمئن قلبي.

3) حذيفة يشهد ان تيار النفاق بعد وفاة الرسول ص اقوى مما كان في حياته


هذا تفسير الهوى فهناك المرتدين بعد حياة النبي صلى الله عليه وسلم و ممن ادعى النبوة و كان هذا النفاق اقوى و اشد


4) موقف حذيفة المناصر للامام علي دليل على ان ابو بكر وعمر وعثمان هم رؤوس النفاق


حذيفة بايع ابو بكر و عمنر و عثمان رضي الله عنهم و محبة الامام علي كرم الله وجهه لا تعني كراهية الخلفاء و الا لما زوج علي كرم الله وجهه ابنته الى عمر رضي الله عنه


5) توجد رواية في كتب السنة تذكر نفاق الخلفاء الثلاثة بالاسم وقد اوردها احد المشاركين في الصفحة الاولى



ليست رواية بل كلا لابن حزم يسرد فيه قول بعض العامة من الشيعة في زمانه فالرواية اصلا ليست لها متن علاوة على انها ليس لها اسناد ان سميناها رواية !!!!!!!


6) احد اقوى الادلة على نفاق الثلاثة هو منع تدوين الحديث


لم يمنع ابو بكر رضي الله عنه و اما عمر رضي الله عنه فانما خاف على اختلاط الحديث بالقران الكريم و عموما هذا موضوع اخر


7) احد اقوى الادلة على نفاق الغالبية هو حديث تشبه المسلمين باهل الكتاب حذو القدة القدة


ايضا تفسير خاظئ للروايات و موضوع اخر


8) مقياس النفاق والايمان حدده لنا الرسول ص وهو بغض و حب الامام علي واهل البيت


لو كان يبغضه فلماذا تزوج من ابنته


9) احد اقوى الادلة على نفاق الثلاثة هو تزويرهم الاحاديث في تفضيل انفسهم على الرسول مثل هروب الشيطان من عمر وعدم هروبه من الرسول ونزول القران على راي عمر وليس راي الرسول واستحياء الملائكة من عثمان وعدم استحياءها من الرسول


تفسير خاظئ للروايات و راجعو رواياتكم تتهم النبي صلى الله عليه وسلم انه ليس شجاعا مثل علي كرم الله وجهه !!!

راجع رواية اعطيت شجاعة لم اعطى مثلها

و قولكم ان علي كرم الله وجهه ولد يقرا سورة المؤمنون قبل ان تنزل


10) احد اقوى الادلة على نفاق عثمان هو الثورة الشعبية العارمة ضده



روايات حذيفة تذكر فساد عماله و ليس هو رضي الله عنه بل لم يصح ان حذيفة رذي الله عنه اتهم عثمان رضي الله عنه بالنفاق

الرد مع إقتباس
قديم 13-02-2013, 10:17 AM
ميكال ميكال غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95737

تاريخ التّسجيل: Aug 2011

المشاركات: 783

آخر تواجد: 21-11-2015 08:00 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:

4) موقف حذيفة المناصر للامام علي دليل على ان ابو بكر وعمر وعثمان هم رؤوس النفاق


لو راجعت التاريخ لوجدت ان حذيفة كان من امراء عمر بن الخطاب.
فحاول ان تقرأ

سبحان الله العظيم


التوقيع :

قال المامون للرضا: إني قد رأيت أن أقلدك أمر المسلمين، وأفسخ ما في رقبتي وأضعه في رقبتك، فقال له الرضا عليه السلام: " الله الله - يا أمير المؤمنين - إنه لا طاقة لي بذلك ولا قوة لي عليه
"
كتاب الإرشاد للشيخ المفيد

والحمدلله رب العالمين

الرد مع إقتباس
قديم 13-02-2013, 09:53 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,176

آخر تواجد: 02-12-2018 10:33 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ميكال


لو راجعت التاريخ لوجدت ان حذيفة كان من امراء عمر بن الخطاب.
فحاول ان تقرأ

سبحان الله العظيم


عمر حاول ان يبعد شبهة النفاق عن نفسه وايهام الاخرين بانه ليس ممن حاولوا اغتيال الرسول ص ليلة العقبة لذلك تعمد سؤال حذيفة عن نفسه وكانه لايعلم ان كان احدهم او لم يكن اما تبرئة حذيفة لعمر فهو لكي يبعد القتل عن نفسه فيكون مصيره القتل كما قتلوا سعد بن عبادة وفاطمة الزهراء وغيرهم وكما قتلوا عبدالله بن مسعود فيما بعد ونفوا ابو ذر فيما بعد

كذلك من اساليب عمر هو اصطحابه للصحابي حذيفة عند الصلاة على موتى المسلمين لكي لا يصلي على من يرفض حذيفة الصلاة عليه لكي يوهم الناس انه لايعرف رفاقه الشركاء معه في محاولة اغتيال الرسول

كذلك من اساليب عمر هو تعمده تولية حذيفة على احد الامصار ( ان صح الخبر ) فهو لكي يبعد عن نفسه شبهة النفاق ولو رفض حذيفة الولاية فسيكون موته مثل موت سعد بن عبادة

لكن حذيفة فضح نفاق الخلفاء الثلاثة عندما لم يصل على جنائزهم

اما عثمان فقد اراد سوءا بحذيفة عندما بلغة الخبر ان حذيفة يعده احد المنافقين لكن عند استجواب حذيفة امام عثمان نفى حذيفة لكي يحفظ حياته ولا يقتله عثمان كما قتل عبدالله بن مسعود ونفى ابو ذر الغفاري


اما موضوع زواج عمر بن صهاك من ام كلثوم بنت الامام علي فهو من الاكاذيب

وكذلك موضوع زواج عثمان من بنات الرسول فهو ايظا من الاكاذيب بل ثبت انهن ربائب وليس بنات الرسول


تعمدوا حذف اسماء المنافقين بكلمة فلان لحفظ كرامة الخلفاء او لكي يحفظ الرواة حياتهم

من اكبر الادلة على نفاق عثمان هو تحريض المنافقين على قتله وهم عائشة والزبير و طلحة فقد غلبت عليهم جميعهم المصالح الدنيوية

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 08:03 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin