منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 30-12-2009, 09:01 AM
al ameer al ameer غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36406

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 3,322

آخر تواجد: 09-10-2012 08:37 PM

الجنس:

الإقامة:

المنيعي

ما الفرق بين السمع والمشاهدة ؟
ربعك رؤوها راي العين ههههههههههه
اما السمع فكل انسان يجزع من ذكرها ويتعض

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 30-12-2009, 01:23 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,073

آخر تواجد: اليوم 07:21 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 30-12-2009, 02:20 PM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

الان وصلنا للصفحه الثالثه ولم نجد جواب

يرفع

الرد مع إقتباس
قديم 31-12-2009, 02:24 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,073

آخر تواجد: اليوم 07:21 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Exclamation

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
الان وصلنا للصفحه الثالثه ولم نجد جواب

يرفع
يا نعيمي هذا أحد أقطاب السلفية نظر ماذا يقول :
هذه نص عبارته
واعلم أن الإنسان لا يخرج من الدنيا حتى يرى مكانه من إحدى الدارين وصحبه من أحد الفريقين وأنه لا تزال نفسه معذبة أو منعمة إلى يوم الجزاء والاجتماع لفصل القضاء وبعد ذلك يتجدد النعيم أو العذاب على وجه آخر وصفة أخرى مما سيأتي مما أمكن ذكره منه بعد هذا إن شاء الله عز وجل : ج 1 ص 192 .
المصدر
[ العاقبة في ذكر الموت - الإشبيلي ]
الكتاب : العاقبة في ذكر الموت
المؤلف : عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الإشبيلي أبو محمد
الناشر : مكتبة دار الأقصى - الكويت
طبعة أولى ، 1406 هـ = 1986م .
والأمر الأخر صاحبك تقولون شهيد والشهيد لا يسقط على الأرض حتى يعانق

الحور هل ابن صهاك مستثنى من هذه القاعدة ليش ليش

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 31-12-2009, 05:02 AM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
يا نعيمي هذا أحد أقطاب السلفية نظر ماذا يقول :
هذه نص عبارته
واعلم أن الإنسان لا يخرج من الدنيا حتى يرى مكانه من إحدى الدارين وصحبه من أحد الفريقين وأنه لا تزال نفسه معذبة أو منعمة إلى يوم الجزاء والاجتماع لفصل القضاء وبعد ذلك يتجدد النعيم أو العذاب على وجه آخر وصفة أخرى مما سيأتي مما أمكن ذكره منه بعد هذا إن شاء الله عز وجل : ج 1 ص 192 .
المصدر
[ العاقبة في ذكر الموت - الإشبيلي ]
الكتاب : العاقبة في ذكر الموت
المؤلف : عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الإشبيلي أبو محمد
الناشر : مكتبة دار الأقصى - الكويت
طبعة أولى ، 1406 هـ = 1986م .
والأمر الأخر صاحبك تقولون شهيد والشهيد لا يسقط على الأرض حتى يعانق

الحور هل ابن صهاك مستثنى من هذه القاعدة ليش ليش
لا ارى منك الا اللف والدوران وهذا واضح من هروبك
فما ذكرته لا علاقه هذا بموضوعنا
يا هذا ان كنت صادقا
اجب عن سؤالي اليتيم فان كانت لا توجد اجابه لديك
فقل ذلك وساتفهم موقفك فانا لا اريد اطاله الموضوع

الرد مع إقتباس
قديم 31-12-2009, 12:09 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,073

آخر تواجد: اليوم 07:21 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Talking

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
لا ارى منك الا اللف والدوران وهذا واضح من هروبك
فما ذكرته لا علاقه هذا بموضوعنا
يا هذا ان كنت صادقا
اجب عن سؤالي اليتيم فان كانت لا توجد اجابه لديك
فقل ذلك وساتفهم موقفك فانا لا اريد اطاله الموضوع


يا سلفي كل من يدخل ويراجع المشاركات يعرف من هو الذي يلف ويدور
ويحاول الترقيع
أقول عن أي سؤال تتكلم تريد توهم القراء
الكذب لا ينفع مقابل الحقائق الدامغة
قلت أكثر من مّرة الفرق واضح كل شخص
لا يخرج من الدنيا حتى يرى مقعده في الأخرة فأذا كان مجرم
يرى جهنم وينادي ياليتني كنت بعرة بعرة بعرة
وإذا كان من أهل الرضى والرضوان ينادي
فزت ورب الكعبة
فلمثل هذا فليعمل العاملون
هل يفهم السلفي

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 31-12-2009, 01:54 PM
نائل الفردوسي نائل الفردوسي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 52061

تاريخ التّسجيل: Jun 2008

المشاركات: 900

آخر تواجد: 10-03-2017 10:16 AM

الجنس:

الإقامة:

حماك الله ياأخي

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
هههههههههههههههه
العذرة أصبحت عند الوهبية
مناقب ههههههه
يا قليل الأدب أتحداك وكل السلفية
أن تأتوا برواية تقول أن النبي
أو أحد من أهل البيت
عند حتضاره كان ينادي بالويل والثبور
مثل ابن صهاك وصاحبة الجمل
وابن ابي قحافة
ونعثل
نعم عاينوا المصير
الأسود
وكما هو معلوم
كل إنسان لا يخرج من الدنياء
حتى يرى مقعده في الجنة فيستبشر
أو في جهنم فيدعوا بالويل والثبور
كما هو حال الربع يعني الجماعة
هذا قسيم الجنة والنار ماذا قال قال عليه السلام
فزت ورب الكعبة

أقول البخاري أصدق منك هل تكذب شيخ البخاري
فقد أخرج البخاري في (صحيحه ج5 : ص16 كتاب فضائل أصحاب النبي صلوات اله عليه وآله باب مناقب عمر
بن الخطاب ) بإسناده عن المسور بن مخرمة قال : لما طعن عمر جعل يألم . فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه :
يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك ، لقد صحبت رسول الله صلوات اله عليه وآله فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو
عنك راض ، ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت صحبتهم فأحسنت
صحبتهم ، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون . قال : أما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلوات اله عليه
وآله ورضاه ، فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي..إلى أن يقول:
وأما ما ترى من جزعي ، فهو من أجلك وأجل أصحابك ، والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من
عذاب الله عز وجل قبل أن أراه!!!

أقول لماذا يتمنى أعداء البتول عند الاحتضار ومعاينة المصير الأسود أحدهم يتمنى أن يكون شجرة وطائر
وعذرة ووووو؟
هذا السؤال بانتظار الإجابة عليه الوهابية
قال البيهقي :
حدثنا يحيى بن يحيى أنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال : مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع
على شجرة فقال : طوبى لك يا طير ! تطير فتقع على الشجر ثم تأكل من الثمر ثم تطير ليس عليك حساب و لا
عذاب يا ليتني كنت مثلك ! و الله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه
فلاكني ثم إزدردني ثم أخرجني بعرا و لم أكن بشرا
وقال : عمر رضي الله عنه : يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم
بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعض شواء و بعضه قديدا ثم أكلوني و لم أكن بشرا
ج1 ص 485
وقال في حديث أخر !!
و في حديث شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال : رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة
من الأرض فقال : يا ليني هذه التبنة ليتني لم أكن شيئا ليت أمي لم تلدني ! ليتني كنت منسيا !
ج 1 ص 486
[ شعب الإيمان - البيهقي ]
الكتاب : شعب الإيمان
المؤلف : أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1410
تحقيق : محمد السعيد بسيوني زغلول
عدد الأجزاء : 7
وهذا البخارييي كيف حدثنا عيشههه
حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن عمر بن سعيد بن أبي حسين قال حدثني ابن أبي مليكة قال
: استأذن ابن عباس قبل موتها على عائشة وهي مغلوبة قالت أخشى أن يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلى
الله عليه و سلم ومن وجوه المسلمين ؟ قالت ائذنوا له فقال كيف تجدينك ؟ قالت بخير إن اتقيت قال فأنت بخير إن
شاء الله زوجة رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء . ودخل ابن الزبير
خلافه فقالت دخل ابن عباس فأثنى علي ووددت أني كنت نسيا منسيا ج 4 ص 1779 .
الكتاب : الجامع الصحيح المختصر
المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت
الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987
تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق
عدد الأجزاء : 6
مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا
شعب الإيمان
أريد أعرف كيف يكونان من المبشرين بالجنه وهما يخافان من هول المطلع ألا يجب أن يفرحا بالموت فرح الطفل بمحالب أمه.

التوقيع :
اِلـهي هَبْ لي كَمالَ الانْقِطاعِ اِلَيْكَ، وَاَنِرْ اَبْصارَ قُلُوبِنا بِضِياءِ نَظَرِها اِلَيْكَ، حَتّى تَخْرِقَ اَبْصارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ اِلى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ، وَتَصيرَ اَرْواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ.

الرد مع إقتباس
قديم 01-01-2010, 04:04 PM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: نائل الفردوسي
أريد أعرف كيف يكونان من المبشرين بالجنه وهما يخافان من هول المطلع ألا يجب أن يفرحا بالموت فرح الطفل بمحالب أمه.

طيب وقول الامام علي رضي الله عنه وفاطمه الزهراء ارواحنا فداها
وعمار والمقداد وابو ذر وسلمان وقد ذكرت اقوالهم في اكثر من مشاركه
انا اسئلك ماذا تستنتج منها ؟
اليسوا سواء مع الشيخين رضي الله عنهما ؟
وهذا ما حاولت تبيانه لصاحب الموضوع
فبدلا ان يجيبني يذكر لي قاعده لا شان لها بالحوار
فان كانت لديك اجابه افدنا رحمك الله

الرد مع إقتباس
قديم 02-01-2010, 01:14 PM
نائل الفردوسي نائل الفردوسي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 52061

تاريخ التّسجيل: Jun 2008

المشاركات: 900

آخر تواجد: 10-03-2017 10:16 AM

الجنس:

الإقامة:

عزيزي المنيعي

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
طيب وقول الامام علي رضي الله عنه وفاطمه الزهراء ارواحنا فداها
وعمار والمقداد وابو ذر وسلمان وقد ذكرت اقوالهم في اكثر من مشاركه
انا اسئلك ماذا تستنتج منها ؟
اليسوا سواء مع الشيخين رضي الله عنهما ؟
وهذا ما حاولت تبيانه لصاحب الموضوع
فبدلا ان يجيبني يذكر لي قاعده لا شان لها بالحوار
فان كانت لديك اجابه افدنا رحمك الله
سلام عليكم
أرجو أن تأتيني بما قالت الزهراء والإمام علي ، أما عن الآخرين فهما ليسوا من المبشرين بالجنه مع العلم أن عمر وأبوبكر لديكم خير البشر بعد رسول الله .

التوقيع :
اِلـهي هَبْ لي كَمالَ الانْقِطاعِ اِلَيْكَ، وَاَنِرْ اَبْصارَ قُلُوبِنا بِضِياءِ نَظَرِها اِلَيْكَ، حَتّى تَخْرِقَ اَبْصارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ اِلى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ، وَتَصيرَ اَرْواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ.

الرد مع إقتباس
قديم 02-01-2010, 07:14 PM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: نائل الفردوسي
سلام عليكم
أرجو أن تأتيني بما قالت الزهراء والإمام علي ، أما عن الآخرين فهما ليسوا من المبشرين بالجنه مع العلم أن عمر وأبوبكر لديكم خير البشر بعد رسول الله .
http://www.rafed.net/books/aqaed/ala...haghah/53.html

ان كنت تملك اجابه وتفسير لاقوالهم فافدنا بها
بدلا من زميلك الذي تهرب منها

الرد مع إقتباس
قديم 05-01-2010, 04:46 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,073

آخر تواجد: اليوم 07:21 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Exclamation

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
مسكين
لاداعي للمقارعه واسلوب التشهير وتشويه سمعة الآخرين واتخاذ مذهبك مطية للوصول الى ذلك لو كنت حقا ممن يملكون البراهين والحجج اليقينيه المقنعه بمقابل المذاهب الاخرى فهذا الفرس وهذا الميدان واعلم انك لو جعلت كل هدفك للجدال والمقارعه فلن يعود هذا عليك سوى بالتعب والنصب ولن تغذي عقلك بأي فائدة وإن ظننت ان ايمانك ازداد فصدقني سيتلاشى بمرور الزمن وتنساه إجعل هدفك لله وغض النظر عن الصراع والخصومه مع من يختلفوا معك
ما كان لله دام واتصل وما كان لغيره انقطع وانفصل
أقول بدون الف ودوران وتصور نفسك منتصر
الجماعه في صقر والدفاع عنهم لا ينفع نعم لا يسمن ولا يغني من جوع
بل يدخلك مدخلهم يعني تكون معهم في صقر
نعم من يدافع عن الظالم يدخل معه

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 06-01-2010, 02:30 AM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

كنت متوقعا انك ستهرب من سؤالي وما ستقوله
وبدلا من هذا تستهزئ بنا !!!
هل تعرف ما هو المضحك في الامر
كلما دخل اخوانك يريدون المصدر واكتبه لهم
لا اجد لهم تعليقا ولا ردا على تساؤلي
تاركينك لوحدك تهرج في الموضوع
وفعلا ينطبق عليك المثل الصراخ على قدر الالم

الرد مع إقتباس
قديم 08-01-2010, 01:39 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,073

آخر تواجد: اليوم 07:21 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Lightbulb

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
كنت متوقعا انك ستهرب من سؤالي وما ستقوله
وبدلا من هذا تستهزئ بنا !!!
هل تعرف ما هو المضحك في الامر
كلما دخل اخوانك يريدون المصدر واكتبه لهم
لا اجد لهم تعليقا ولا ردا على تساؤلي
تاركينك لوحدك تهرج في الموضوع
وفعلا ينطبق عليك المثل الصراخ على قدر الالم

أقول لكل منصف أنت الحكم
يا وهابي من هو المهرج من هو الذي يصرخ
هههههههه
نعم كما يقال إذا كنت لا تستحي فعل ما تشتهي
انظر الظالمون ماذا يتمنون لانفسهم
أخرج البخاري في صحيحه في باب مناقب عمر بن الخطاب0

قال: لما طعن عمر جعل يألم فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه: ياأمير المؤمنين ولئن كان ذاك لقد صحبت رسول الله فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحابتهم فأحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون.
قال: أما ما ذكرت من صحبة رسول الله ورضاه فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي، وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه فإنما ذاك من من الله جل ذكره من به علي، وأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك والله لو أن لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عزوجل قبل أن أراه(1) .
وقد سجل التاريخ له أيضا قوله: ليتني كنت كبش أهلي يسمنونني مابدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وقطعوني قديدا ثم أكلوني وأخرجوني عذرةولم أكن بشرا(2) .
كما سجل التاريخ لابي بكر مثل هذا، قال لما نظر أبوبكر إلى طائر على شجرة: طوبى لك ياطائر تأكل الثمر وتقع على الشجر وما من حساب ولا عقاب عليك، لوددت أني شجرة على جانب الطريق مر علي جمل فأكلني وأخرجني في بعره ولم أكن من البشر(3) .
____________
(1) صحيح البخاري ج 2 ص 201.
(2) منهاج السنة لابن تيمية ج 3 ص 131. حلية الاولياء لابي نعيم ج 1 ص 52.
(3) تاريخ الطبري ص 41. الرياض النضرة ج 1 ص 134.
كنز العمال ص 361. منهاج السنة لابن تيمية، ج 3 ص 120.

---------

فكيف يتمنى الشيخان أبوبكر وعمر أن لا يكونا من البشر الذي كرمه الله على سائر مخلوقاته.
وإذا كان المؤمن العادي الذي يستقيم في حياته تتنزل عليه الملائكة وتبشره بمقامه في الجنة فلا يخاف من عذاب الله ولا يحزن على ما خلف وراءه في الدنيا وله البشرى في الحياة الدنيا قبل أن يصل إلى الآخرة، فما بال عظماء الصحابة الذين هم خير الخلق بعد رسول الله يتمنون أن يكونوا عذرة، وبعرة، وشعرة، وتبنة، ولو أن الملائكة بشرتهم بالجنة ما كانوا ليتمنوا أن لهم مثل طلاع الارض ذهبا ليفتدوا به من عذاب الله قبل لقاه.
قال تعالى: ( ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون )(

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 08-01-2010, 02:10 AM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

اين الاداره عن هذا المدعوالذي لا يجيد سوى التكرار والمعانده
الم تفهم بعد انك مفلس ام انك لم تتقبل حقيقتك المره
فانت لا ترد علينا بل لزمت الهروب وكانت حيلتك التكرار في
مشاركاتك مع اننا اجبناك عليها وقلت لك انهم مشفقون الى ربهم كما بين الله تعالى وقلت لك
انهم يخشون هول المطلع
اضف الى هذا انك لم تستطع احضار الروايه الصحيحه
إقتباس:
وإذا كان من أهل الرضى والرضوان ينادي فزت ورب الكعبة
فاين الروايه الصحيحه ام انت من الكاذبين
ولم تجيبنا عن ما قاله الامام علي وابو ذر وسلمان وعمار والمقداد رضي الله عنهم؟
فانت تقول
إقتباس:
يا وهابي من هو المهرج من هو الذي يصرخ
هههههههه
إقتباس:

اجبنا حتى يرى الناس من المهرج هنا

الرد مع إقتباس
قديم 08-01-2010, 02:56 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,073

آخر تواجد: اليوم 07:21 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Talking

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
اين الاداره عن هذا المدعوالذي لا يجيد سوى التكرار والمعانده
الم تفهم بعد انك مفلس ام انك لم تتقبل حقيقتك المره
فانت لا ترد علينا بل لزمت الهروب وكانت حيلتك التكرار في
مشاركاتك مع اننا اجبناك عليها وقلت لك انهم مشفقون الى ربهم كما بين الله تعالى وقلت لك
انهم يخشون هول المطلع
اضف الى هذا انك لم تستطع احضار الروايه الصحيحه

فاين الروايه الصحيحه ام انت من الكاذبين
ولم تجيبنا عن ما قاله الامام علي وابو ذر وسلمان وعمار والمقداد رضي الله عنهم؟
فانت تقول


اجبنا حتى يرى الناس من المهرج هنا
هههههههههههههههههههه
أقول
فماذا قال الخلفاء الثلاثة عند موتهم ؟يتمنون أن يكونوا عذرة، وبعرة، وشعرة، وتبنة،
والامام علي عليه السلام قال ساعة موته فزت ورب الكعبه
فإذا كان المؤمن العادي الذي يستقيم في حياته تتنزل عليه الملائكة وتبشره بمقامه في الجنة فلا يخاف من عذاب الله ولا يحزن على ما خلف وراءه في الدنيا وله البشرى في الحياة الدنيا قبل أن يصل إلى الآخرة، فما بال عظماء الصحابة الذين هم خير الخلق بعد رسول الله - كما يردد البعض - يتمنون أن يكونوا عذرة، وبعرة، وشعرة، وتبنة، ولو أن الملائكة بشرتهم بالجنة ما كانوا ليتمنوا أن لهم مثل طلاع الارض ذهبا ليفتدوا به من عذاب الله قبل لقاه. فكيف يتمنى الشيخان أبوبكر وعمر أن لا يكونا من البشر الذي كرمه الله على سائر مخلوقاته.

أقول أكيد شافوا جهنم الحمرة

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 09-01-2010, 01:01 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,073

آخر تواجد: اليوم 07:21 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Talking

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
كنت متوقعا انك ستهرب من سؤالي وما ستقوله
وبدلا من هذا تستهزئ بنا !!!
هل تعرف ما هو المضحك في الامر
كلما دخل اخوانك يريدون المصدر واكتبه لهم
لا اجد لهم تعليقا ولا ردا على تساؤلي
تاركينك لوحدك تهرج في الموضوع
وفعلا ينطبق عليك المثل الصراخ على قدر الالم
يا سلفي كل من يدخل ويراجع المشاركات يعرف من هو الذي يلف ويدور
ويحاول الترقيع

أقول عن أي سؤال تتكلم تريد توهم القراء
الكذب لا ينفع مقابل الحقائق الدامغة
قلت أكثر من مّرة الفرق واضح كل شخص
لا يخرج من الدنيا حتى يرى مقعده في الأخرة فأذا كان مجرم
يرى جهنم وينادي ياليتني كنت بعرة بعرة بعرة
وإذا كان من أهل الرضى والرضوان ينادي
فزت ورب الكعبة
فلمثل هذا فليعمل العاملون
هل يفهم السلفي

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 09-01-2010, 01:36 PM
السيد مومن السيد مومن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 2,463

آخر تواجد: 25-05-2010 02:18 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
أقول لماذا يتمنى أعداء البتول عند الاحتضار ومعاينة المصير الأسود أحدهم يتمنى أن يكون شجرة وطائر وعذرة ووووو؟
هذا السؤال بانتظار الإجابة عليه الوهابية
قال البيهقي :
حدثنا يحيى بن يحيى أنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال : مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع على شجرة فقال : طوبى لك يا طير ! تطير فتقع على الشجر ثم تأكل من الثمر ثم تطير ليس عليك حساب و لا عذاب يا ليتني كنت مثلك ! و الله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم إزدردني ثم أخرجني بعرا و لم أكن بشرا
وقال : عمر رضي الله عنه : يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعض شواء و بعضه قديدا ثم أكلوني و لم أكن بشرا


هذا اسناد مظلم فيه ضعيفان يروي احدهما عن الاخر هما جويبر بن سعيد البلخي والضحاك بن مزاحم اضف الى ذلك ان في السند انقطاع لان الضحاك يروي عن ابي بكر وعمر وبين وفاة ابو بكر ووفاة الضحاك ما يقارب مئة سنة

وهذه ترجمة جويبر بن سعيد
ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 1 - ص 427
3 - جويبر بن سعيد [ ق ] أبو القاسم الأزدي البلخي المفسر ، صاحب الضحاك . قال ابن معين : ليس بشئ . وقال الجوزجاني / لا يشتغل به . وقال النسائي والدارقطني وغيرهما : متروك الحديث . قلت : له عن أنس شئ . روى عنه حماد بن زيد ، وابن المبارك ، ويزيد بن هارون ، وطائفة . أبو مالك ، عن جويبر ، عن الضحاك عن ابن عباس - مرفوعا ، قال : تجب الصلاة على الغلام إذا عقل والصوم إذا أطاق . ويروى عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس - حديث : من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا . قال أبو قدامة السرخسي : قال يحيى القطان : تساهلوا في أخذ التفسير عن القوم لا تولعوهم في الحديث . ثم ذكر ليث بن أبي سليم وجويبر ، والضحاك ، ومحمد بن السائب ، وقال : هؤلاء لا يحمد حديثهم ، ويكتب التفسير عنهم .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج 2 - ص 106

. جويبر بن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي . عداده في الكوفيين ويقال اسمه جابر وجويبر لقب . روى عن أنس بن مالك والضحاك بن مزاحم وأكثر عنه وأبي صالح السمان ومحمد بن واسع وغيرهم . وعنه ابن المبارك والثوري وحماد بن زيد ومعمر وأبو معاوية ويزيد بن هارون وغيرهم . قال عمرو ابن علي ما كان يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه وكذا قال أبو موسى وقال أبو طالب عن أحمد ما كان عن الضحاك فهو أيسر وما كان يسند عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو منكر وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان وكيع إذا أتى على حديث جويبر قال سفيان عن رجل لا يسميه استضعافا له وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشئ . زاد الدوري ضعيف ما أقربه من جابر الجعفي وعبيدة الضبي وقال عبد الله بن علي بن المديني سألته يعني أباه عن جويبر فضعفه جدا . قال وسمعت أبي يقول جويبر أكثر على الضحاك روى عنه أشياء مناكير وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الآجري عن أبي داود جويبر على ضعفه وقال النسائي وعلي بن الجنيد والدارقطني متروك وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي والضعف على حديثه ورواياته بين . ‹ قلت : وقال أبو قدامة السرخسي قال يحيى القطان تساهلوا في أخذ التفسير عن قوم لا يوثقونهم في الحديث ثم ذكر الضحاك وجويبر ومحمد بن السائب وقال هؤلاء لا يحمل حديثهم ويكتب التفسير عنهم . وقال أحمد بن سيار المروزي جويبر بن سعيد كان من أهل بلخ وهو صاحب الضحاك وله رواية ومعرفة بأيام الناس وحاله حسن في التفسير وهو لين في الرواية وقال ابن حبان يروي عن الضحاك أشياء مقلوبة وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال الحاكم أبو عبد الله أنا أبرأ إلى الله من عهدته وذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات بين الأربعين إلى الخمسين ومائة..انتهى

وكما قال الحاكم نقول نحن نبرأ الى الله من هذا الحديث


آخر تعديل بواسطة السيد مومن ، 09-01-2010 الساعة 01:39 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 09-01-2010, 01:59 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,073

آخر تواجد: اليوم 07:21 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Talking

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد مومن
هذا اسناد مظلم فيه ضعيفان يروي احدهما عن الاخر هما جويبر بن سعيد البلخي والضحاك بن مزاحم اضف الى ذلك ان في السند انقطاع لان الضحاك يروي عن ابي بكر وعمر وبين وفاة ابو بكر ووفاة الضحاك ما يقارب مئة سنة

وهذه ترجمة جويبر بن سعيد
ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 1 - ص 427
3 - جويبر بن سعيد [ ق ] أبو القاسم الأزدي البلخي المفسر ، صاحب الضحاك . قال ابن معين : ليس بشئ . وقال الجوزجاني / لا يشتغل به . وقال النسائي والدارقطني وغيرهما : متروك الحديث . قلت : له عن أنس شئ . روى عنه حماد بن زيد ، وابن المبارك ، ويزيد بن هارون ، وطائفة . أبو مالك ، عن جويبر ، عن الضحاك عن ابن عباس - مرفوعا ، قال : تجب الصلاة على الغلام إذا عقل والصوم إذا أطاق . ويروى عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس - حديث : من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا . قال أبو قدامة السرخسي : قال يحيى القطان : تساهلوا في أخذ التفسير عن القوم لا تولعوهم في الحديث . ثم ذكر ليث بن أبي سليم وجويبر ، والضحاك ، ومحمد بن السائب ، وقال : هؤلاء لا يحمد حديثهم ، ويكتب التفسير عنهم .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج 2 - ص 106

. جويبر بن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي . عداده في الكوفيين ويقال اسمه جابر وجويبر لقب . روى عن أنس بن مالك والضحاك بن مزاحم وأكثر عنه وأبي صالح السمان ومحمد بن واسع وغيرهم . وعنه ابن المبارك والثوري وحماد بن زيد ومعمر وأبو معاوية ويزيد بن هارون وغيرهم . قال عمرو ابن علي ما كان يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه وكذا قال أبو موسى وقال أبو طالب عن أحمد ما كان عن الضحاك فهو أيسر وما كان يسند عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو منكر وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان وكيع إذا أتى على حديث جويبر قال سفيان عن رجل لا يسميه استضعافا له وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشئ . زاد الدوري ضعيف ما أقربه من جابر الجعفي وعبيدة الضبي وقال عبد الله بن علي بن المديني سألته يعني أباه عن جويبر فضعفه جدا . قال وسمعت أبي يقول جويبر أكثر على الضحاك روى عنه أشياء مناكير وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الآجري عن أبي داود جويبر على ضعفه وقال النسائي وعلي بن الجنيد والدارقطني متروك وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي والضعف على حديثه ورواياته بين . ‹ قلت : وقال أبو قدامة السرخسي قال يحيى القطان تساهلوا في أخذ التفسير عن قوم لا يوثقونهم في الحديث ثم ذكر الضحاك وجويبر ومحمد بن السائب وقال هؤلاء لا يحمل حديثهم ويكتب التفسير عنهم . وقال أحمد بن سيار المروزي جويبر بن سعيد كان من أهل بلخ وهو صاحب الضحاك وله رواية ومعرفة بأيام الناس وحاله حسن في التفسير وهو لين في الرواية وقال ابن حبان يروي عن الضحاك أشياء مقلوبة وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال الحاكم أبو عبد الله أنا أبرأ إلى الله من عهدته وذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات بين الأربعين إلى الخمسين ومائة..انتهى

وكما قال الحاكم نقول نحن نبرأ الى الله من هذا الحديث
ههههههههههههههههههههه
يقول هذا اسناد مظلم
يا سلفي لكن هذا البخاري الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من جنبه
هل تكذب البخاري هل تقبل ان يكون البخاري دجال وكذاب
ننتظر منك أن تقول البخاري كذاب حتى تنحل كل مشاكل بني سلف
أخرج البخاري في صحيحه في باب مناقب عمر بن الخطاب0
قال: لما طعن عمر جعل يألم فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه: ياأمير المؤمنين ولئن كان ذاك لقد صحبت رسول الله فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحابتهم فأحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون.

قال: أما ما ذكرت من صحبة رسول الله ورضاه فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي، وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه فإنما ذاك من من الله جل ذكره من به علي، وأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك والله لو أن لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عزوجل قبل أن أراه(1) .
وقد سجل التاريخ له أيضا قوله: ليتني كنت كبش أهلي يسمنونني مابدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وقطعوني قديدا ثم أكلوني وأخرجوني عذرةولم أكن بشرا(2) .
كما سجل التاريخ لابي بكر مثل هذا، قال لما نظر أبوبكر إلى طائر على شجرة: طوبى لك ياطائر تأكل الثمر وتقع على الشجر وما من حساب ولا عقاب عليك، لوددت أني شجرة على جانب الطريق مر علي جمل فأكلني وأخرجني في بعره ولم أكن من البشر(3) .
____________
(1) صحيح البخاري ج 2 ص 201.
(2) منهاج السنة لابن تيمية ج 3 ص 131. حلية الاولياء لابي نعيم ج 1 ص 52.
(3) تاريخ الطبري ص 41. الرياض النضرة ج 1 ص 134.
كنز العمال ص 361. منهاج السنة لابن تيمية، ج 3 ص 120.

---------

فكيف يتمنى الشيخان أبوبكر وعمر أن لا يكونا من البشر الذي كرمه الله على سائر مخلوقاته.
وإذا كان المؤمن العادي الذي يستقيم في حياته تتنزل عليه الملائكة وتبشره بمقامه في الجنة فلا يخاف من عذاب الله ولا يحزن على ما خلف وراءه في الدنيا وله البشرى في الحياة الدنيا قبل أن يصل إلى الآخرة، فما بال عظماء الصحابة الذين هم خير الخلق بعد رسول الله يتمنون أن يكونوا عذرة، وبعرة، وشعرة، وتبنة، ولو أن الملائكة بشرتهم بالجنة ما كانوا ليتمنوا أن لهم مثل طلاع الارض ذهبا ليفتدوا به من عذاب الله قبل لقاه.
قال تعالى: ( ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون )

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 09-01-2010, 02:00 PM
السيد مومن السيد مومن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 2,463

آخر تواجد: 25-05-2010 02:18 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
كذاب مدلس
أحداك ان تأتي برواية صحيحه
تقول أحد من ذكرت قال ذلك
في حال الحتضار
هههه حبل الكذب قصير وحجي قوقل يفضح
من يكذب

بل انت المدلس لان ما نقلته انت عن ابي وبكر بتمنيهم ان يكونا طيرا او بعرة هو حديث موضوع وبرغم انه موضوع فانهلايذكر انهما قالاه عند الاحتضار بل يقول مر ابو بكر وهذا في حياته
وكذلك ما نقله الاخ المنيعي عن علي وسلمان وابيذر هو في حياتهم والرسول حي بمعنى ان كلا الروايتين لاتفيد ان الكلام بتمني العذرة او الطير او البعرة او الكبش انها كانت عن الموت بل هي كانت في الحياة

الرد مع إقتباس
قديم 09-01-2010, 02:04 PM
السيد مومن السيد مومن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 2,463

آخر تواجد: 25-05-2010 02:18 PM

الجنس:

الإقامة:

الم اقل انك مدلس فانت تاتي برواية من صحيح البخاري وتلصق بها رواية موضوعة لتوهم ان البخاري راويها
رواية البخاري عن عمر تتحدث عن جزعه من هول المطلع
وهول المطلع لشدته يخافه حتى الانبياء

فان كنت صادقا افرد رواية البخاري فقط ولاتلصق بها شيئا لنبين لك تدليسك

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:27 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin