منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 03-02-2018, 09:12 PM
دكتور من غير شهاده دكتور من غير شهاده غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104542

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 4,290

آخر تواجد: 17-02-2018 09:23 PM

الجنس:

الإقامة:

اولا اية الغار تتكلم عن رجل صاحب لرسول الله كان معه في الغار!!! ما ينفع اقول ابو محمد هو اللي بالغار !!!
اما اية واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وهم راكعون !!! يمكن بو محمد يصلي ويركع ويعطي واحد زكاة !!! وهكذا يصبح هو الامام !!!!
حبيبي الايه هذه مثلا
{وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} [سورة البقرة : 43]

هل معناها الله يامرنا نصلي ونؤتي الزكاه ونحن راكعين ؟ وهل نصبح بعدها ائمه ؟ هههههه ارايت ما اضعف وهشاشه قولك !!! .

الرد مع إقتباس
قديم 04-02-2018, 03:25 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,659

آخر تواجد: اليوم 10:45 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة بلا شهادة
اولا اية الغار تتكلم عن رجل صاحب لرسول الله كان معه في الغار!!! ما ينفع اقول ابو محمد هو اللي بالغار !!!
الاية واضحة هي ذم وعتب وليس مدح
ان لم تنصروه فالله غني عنكم
فقد نصره لما لم ينصره صاحبه بالغار
نصره بالسكينة وجنود لم تروها
انتهى الكلام ...ليس هناك داع للاعادة
إقتباس:
بواسطة بلا شهادة
اما اية واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وهم راكعون !!! يمكن بو محمد يصلي ويركع ويعطي واحد زكاة !!! وهكذا يصبح هو الامام !!!!
حبيبي الايه هذه مثلا
{وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} [سورة البقرة : 43]

ليس هناك علاقة بين الايتين
الثانية امرتا باقامة الصلاة وبايتاء الزكاة
واية الولاية امرتنا لمن نتولى
لا ابو محمد ولا عمر ولا غيرهم الاية اشارت الى الامام علي عليه السلام
لم يامرنا الله ان نؤدي الزكاة على حال الركوع
لكن اية الولاية اشات الى ان مولى المؤمنين الذيي ادى الزكاة على حال الركوع
وأخرج أبو الشيخ وابن مردويه عن علي بن أبي طالب قال « نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته { إنما وليكم الله ورسوله والذين } إلى آخر الآية . فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد ، جاء والناس يصلون بين راكع وساجد وقائم يصلي ، فإذا سائل فقال : يا سائل ، هل أعطاك أحد شيئاً؟ قال : لا ، إلا ذاك الراكع - لعلي بن أبي طالب - أعطاني خاتمه » .
وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن عساكر عن سلمة بن كهيل قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع ، فنزلت { إنما وليكم الله } الآية .
وأخرج ابن جرير عن مجاهد في قوله { إنما وليكم الله ورسوله . . . } الآية . نزلت في علي بن أبي طالب ، تصدق وهو راكع .
وأخرج ابن جرير عن السدي وعتبة بن حكيم مثله .
وأخرج ابن مردويه من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : « أتى عبد الله بن سلام ورهط معه من أهل الكتاب نبي الله صلى الله عليه وسلم عند الظهر ، فقالوا : يا رسول الله ، إن بيوتنا قاصية لا نجد من يجالسنا ويخالطنا دون هذا المسجد ، وإن قومنا لما رأونا قد صدقنا الله ورسوله وتركنا دينهم أظهروا العداوة وأقسموا ان لا يخالطونا ولا يؤاكلونا ، فشق ذلك علينا ، فبيناهم يشكون ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } ونودي بالصلاة صلاة الظهر ، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أعطاك أحد شيئاً؟ قال : نعم . قال : من؟ قال : ذاك الرجل القائم . قال : على أي حال أعطاكه؟ قال : وهو راكع . قال : وذلك علي بن أبي طالب ، فكبَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك وهو يقول { ومن يتولَّ الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون


الرد مع إقتباس
قديم 04-02-2018, 03:37 PM
دكتور من غير شهاده دكتور من غير شهاده غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104542

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 4,290

آخر تواجد: 17-02-2018 09:23 PM

الجنس:

الإقامة:

والله بو محمد انت سالفتك سالفه هههههه
الايات التي قبلها تدعو للنفره !!! ويقول ربي بعدها الا تنصروه فقد نصره الله ثاني اثنين !!! يعني نصره الله بشخص واحد فقط !!! والله هذا اكبر تكريم واكبر مدح لبشر بان جعله صاحب رسول الله الذي نصره !!! بل واضاف اليه ان ابنته اما للمؤمنين !!! بل وجعله من المطهرين من رجز الشيطان في غزوة بدر
{إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ} [سورة الأنفال : 11]

بل ومن الذين رضي الله عنهم وعلم مافي قلوبهم من اهل الشجرة وبل من السابقون من المهاجرين !!!
وانت جاي بكتاب لواحد ايراني يقول القران خطأ !!!! وين عقلك .

الرد مع إقتباس
قديم 05-02-2018, 12:12 AM
سام سامي سام سامي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106786

تاريخ التّسجيل: Apr 2014

المشاركات: 222

آخر تواجد: 05-02-2018 12:14 AM

الجنس:

الإقامة:

ط¹ط§ط¦ط´ط© طھط¤ظ…ظ† ط¨طھط***ط±ظٹظپ ط§ظ„ظ‚ط±ط§ظ† ظˆطھظ‚ط± ط£ظٹط¶ط§ طŒ ظˆظ„ط§ طھط´طھطھ ط§ظ„ظ…ظˆط¶ظˆط¹ طŒ ط«ط§ظ† ط§ط«ظ†ظٹظ† ظ‡ظˆ ط§ط®ط¨ط§ط± ط¹ظ† ط§ظ„ط¹ط¯ط¯ ظˆظ„ط§ ظپط¶ظٹظ„ط© ظ„ط°ظ„ظƒ ط£ط¨ط¯ط§ ظˆط***طھظ‰ ط§ظ„ظ…ط·ظٹ ظ…ظ…ظƒظ† ط§ظ† ظٹظƒظˆظ† طµط§ط***ط¨ط§طŒ ظˆط§ظ„ظ†ط¨ظٹ ظ‚ط§ظ„ ظ„ظ‡ ظ„ط§ طھط***ط²ظ† ط§ظژظٹ ظ„ط§ طھظپط¹ظ„ ظˆظ„ظˆ ظƒط§ظ†طھ ط·ط§ط¹ط© ظ„ظ…ط§ ظ†ظ‡ظ‰ ط¹ظ†ظ‡ط§ ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ طµ ظˆط¢ظ„ظ‡.

التوقيع : التمر الذي تأكله لبته.في جيبي.

الرد مع إقتباس
قديم 05-02-2018, 12:13 AM
سام سامي سام سامي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106786

تاريخ التّسجيل: Apr 2014

المشاركات: 222

آخر تواجد: 05-02-2018 12:14 AM

الجنس:

الإقامة:

لا فضيلة للصحبة ، أبدا ، وحتى الحمار ممكن ان يكون صاحبا ،

التوقيع : التمر الذي تأكله لبته.في جيبي.

الرد مع إقتباس
قديم 05-02-2018, 06:46 AM
دكتور من غير شهاده دكتور من غير شهاده غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104542

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 4,290

آخر تواجد: 17-02-2018 09:23 PM

الجنس:

الإقامة:

له فضيلة نصر رسول الله عندما لم ينصره احد !!! بالاضافه الي انه من اهل بدر الذين رضي الله عنهم بالاضافه انه من اهل الشجره الذين علم الله مافي قلوبهم !!!! وجايني اخر شي تقولي كل هذوله مافيهم فضيله !!! اذن ماهي فضيلة الكليني امامك ومؤسس عقيدتك الفعلي ؟

الرد مع إقتباس
قديم 05-02-2018, 07:37 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,659

آخر تواجد: اليوم 10:45 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
والله بو محمد انت سالفتك سالفه هههههه
الايات التي قبلها تدعو للنفره !!! ويقول ربي بعدها الا تنصروه فقد نصره الله ثاني اثنين !!! يعني نصره الله بشخص واحد فقط !!! والله هذا اكبر تكريم واكبر مدح لبشر بان جعله صاحب رسول الله الذي نصره !!! بل واضاف اليه ان ابنته اما للمؤمنين !!! بل وجعله من المطهرين من رجز الشيطان في غزوة بدر
{إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ} [سورة الأنفال : 11]

بل ومن الذين رضي الله عنهم وعلم مافي قلوبهم من اهل الشجرة وبل من السابقون من المهاجرين !!!

المشكلة لما تفلس تتهور وتحرف القران وتتقول عليّ ما لم اقله وتقلب الكلام
اولا انت حرفت اية الغار فالله سبحانه يقول (إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ)
وانت تحرفها الى (الا تنصروه فقد نصره الله ثاني اثنين ) يعني نصر الله اثنين احدهما النبي
لا تقول اريد ابسط المعنى
انت حرفته بينما الله تكلم عن النبي وحده الا تنصروه فقد نصره الله اي لما اخرج الكفار ليس معه غير واحد خائف (سبق ان سالتني من اين اتيت بخائف فالقران قال لا تحزن اي لا تخاف ، وكان النبي يطمئن به لكن لم تنزل عليه السكينة)
فالله سبحانه يقول الا تنصروه فالله غني عنكم فسوف ينصره وحده كما نصره الله لما لم ينصره اي احد لما اخرجه الكفار ليس معه غير واحد خائف ، وابو بكر معه لماذا لا ينصره
فقد بينت الاية ان النبي لم ينصروه ونصره الله
وتكلم الله بضمير المثنى فقال ثان اثنين ، هما
لكن افرد الله نبيه صلى الله عليه وعلى آله وصفح عن صاحبه
فقال (فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا)
لكن في الاية التي سبقتها في نفس السورة التي ذمت ابوبكر وعاتبته لما اتكل على كثرته ولم يتكل على الله
فقال الله سبحانه (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ)
فكان ابو بكر المعاتب بهذه الاية حيث اتكل على كثرته وولى الدبر
فقال الله بعدها (ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودا لم تروها)
-فهنا انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين الذين ثبتوا معه وانزل جنودا تدافع عنهم
لكن في اية الغار صفح الله عن صاحبه ولم تنزل عليه السكينة


إقتباس:
والله هذا اكبر تكريم واكبر مدح لبشر بان جعله صاحب رسول الله الذي نصره !!! بل واضاف اليه ان ابنته اما للمؤمنين !!! بل وجعله من المطهرين من رجز الشيطان في غزوة بدر
{إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ} [سورة الأنفال : 11]

بل ومن الذين رضي الله عنهم وعلم مافي قلوبهم من اهل الشجرة وبل من السابقون من المهاجرين !!!

الله سبحانه يقول انما المؤمنون اخوة
وقال فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ۗ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
لكن في هذه الاية قال اذ يقول لصاحبهلصاحبه
مثل قوله تعالى اذ يقول لصاحبه وهو يحاوره
ما ادري هل هذا مدح
ولا ادري هل نزل قوله تعالى النبي اولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم في ابو بكر
فاذا كان هو من ازواجه ، فاهل بيته اولى اكمل الاية وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ
وما ادري هل كان احد المحتلمين المجنبين وامطر الله السماء واغتسل
ما ادري وين الدليل هل كل اية تشمل ابو بكر
لماذا غمضت عن الاية التي نزلت في ابوبكر وعمر في بدر (يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ)
هذه نزلت في الثنائي المرح ابوبكر وعمر لما اشاروا رسول الله انها قريش ما ذلت منذ عزت ..والكل يعلم ان ابوبكر تشمله الاية الكريمة ومن نكث فكانما ينكث على نفسه
حيث نكتث بيعة الرضوان في خيبر حيث فر ولم يقاتل
وكانوا قد بايعوا على ان لا يفروا
حتى قال رسول الله لاعطين الراية غدا رجلا كرار غير فرار
وقد فر يوم احد وصعد على الجبل فانزل الله فيه وفي عمر ومن معهم (أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)
وتحقق ذلك


إقتباس:
وانت جاي بكتاب لواحد ايراني يقول القران خطأ !!!! وين عقلك
.
اصبح تهورك واضح
لماذا هذا الكذب
وين وجدتني اتيت بكتاب لايراني او اعرابي من نجد
هذا يذكرني بصاحبي يقول شيخ ايراني عنده قران يختلف عن هذا
قلت له منو هذا الشيخ قال ما اعرف
لكن احسان الهي ظهير وهو رجل باكستاني قال قال له مستشرق انه راى بالهند شيخ ايراني عنده قران يختلف عن هذا
فلعلك انت ايضا تعتمد على هكذا ونظرت الى نفسك دكتور ، او ترى انك تكتور في الكذب اذا تفلس


الرد مع إقتباس
قديم 07-02-2018, 08:51 PM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 860

آخر تواجد: بالأمس 06:40 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: دكتور من غير شهاده
الشيخ حسين المؤيد اصبحت حجته عند الله القران الذي لا توجد به اية تقول ان جعلنا لكم اثني عشر امام من بعد رسول فاتبعوهم ايها المؤمنين !!! واصبحت حجته احاديث رسول الله التي روتها امهات المؤمنين والصحابة الذين امرهم الله بالقران بذكر ايات الله والحكمه !!! وترك كتاب الكافي غيره من الكتب الغير صحيحه ولا تعتبر حجه عند الله .



اصبحت حجته ايضاً ان الله له - لهاة - كبرى ويضحك سروراً بالمؤمنين حتى تُبانُ لهاته نتيجة قهقته العالية تعالى الله عن ذلك !

فرّ من خزعبلات كما تزعيم الى تجسيم وتحديد خالق الخلق , وهو قمة الكفر والمسبة لرب العباد , فأن الله غضب على النصارى عندما قالوا ان لله ولداً هو عيسى بن مريم وغضب على امة تدعي الاسلام وتكفر الناس على التوحيد وهي مع ذلك تنتقص رب العباد انتقاصا ما انتقصه احدٌ قبلهم من العالمين الا اخوانهم في هذه العقيدة الكفرية ملة اليهود المغضوب عليهم اهل الربا والتجسيم وادعاء انهم اهل النجاة دون الخلق - شعب الله المختار - وقتلة الانبياء !

الرد مع إقتباس
قديم 07-02-2018, 09:09 PM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 860

آخر تواجد: بالأمس 06:40 PM

الجنس:

الإقامة:

اولاً - اله الاخوة الوهابية عنده عينين اثنتين :

(ثنين بس !اخسى عليك) !!



مسائل الإمام ابن باز (المجموعة الثانية)،ص 10 ط دار التدمرية :


6- سئل : " إن ربکم ليس بأعور " يدل على أن العينين اثنتان ؟
الجواب : نعم.

7 – سئل : هل ثبت أکثر ؟
الجواب : لا، بل اثنتان.






ثانياً -اله الاخوة الوهابية من دون كل الالهة يملّ :



ءآلهٌ ويملُ .. لقد ذُلَّ من كلَّ وملّ فالقوي لا يمل لكنها والله الحشوية وتقديم الخزعبلات والروايات على العقل المبين ! افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ؟ بئس الاله الذي يمل حتى لو كان مللاً من صنف آخر كما يدعون من اجل ستر العورة !!


مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين،ج1،ص174 ط دار الوطن - دار الثريا :

فإذا کان هذا الحديث يدل على أن لله مللا فإن ملل الله ليس کمثل مللنا نحن، بل هو ملل ليس فيه شيء من النقص، أما ملل الإنسان فإن فيه أشياء من النقص .....


مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين،ج1،ص174 ط دار الوطن - دار الثريا :

فمن العلماء من قال إن هذا دليل على إثبات الملل لله، لکن ملل الله ليس کملل المخلوق، إذ إن ملل المخلوق نقص، لأنه يدل على سأمه وضجره من هذا الشيء، أما ملل الله فهو کمال وليس فيه نقص، ويجري هذا کسائر الصفات التي نثبتها لله على وجه الکمال وإن کانت في حق المخلوق ليست کمالا.







ثالثاً - آله الاخوة الوهابية هداهم الله يلبس بيجاما !!





قال البخاري في صحيحه:

وإنا سمعنا مناديا ينادي: ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون، وإنما ننتظر ربنا، قال: فيأتيهم الجبَّار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فلا يكلمه إلا الأنبياء، فيقول: هل بينكم وبينه آية تعرفونه، فيقولون: الساق، فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن


ملاحظة هذا النص (يكشف عن ساقه) يدل بالدلالة التضمنية على ان هناك ما يغطي ساق الله سواء بيجاما او بنطال او دشداشة او حتى شيء آخر , وانا قلت بيجاما وانت بأمكانك ان تقول ما تشاء !!



مبروك حسين المؤيد هرب من المطر جلس تحت الميزاب !



الرد مع إقتباس
قديم 07-02-2018, 09:18 PM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 860

آخر تواجد: بالأمس 06:40 PM

الجنس:

الإقامة:

-طھط´ظˆظٹظ‡ ط§ظ„ظˆظ‡ط§ط¨ظٹط© ظ„طµظˆط±ط© ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆط·ط¹ظ†ظ‡ظ… ط¨ظ‡ ظˆط´طھظ…ظ‡ظ… ظ„ظ‡ ط´طھظٹظ…ط© ظ„ظ… ظٹط´طھظ…ظ‡ط§ ط§ط***ط¯ ظ…ظ† ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ…ظٹظ† ظپظٹ ط§ظ„ط§ط³ظ„ط§ظ… ! :



- ظپظٹ ظƒطھط§ط¨ " ط·ط¨ظ‚ط§طھ ط§ظ„ط***ظ†ط§ط¨ظ„ط© " ط§ظ„ط¬ط²ط، ط§ظ„ط£ظˆظ„ ظƒظ…ط§ ظ…ط± طŒ طµظپط***ط© / 32 ظˆ ظ‡ظˆ ظƒطھط§ط¨ ظ…ط¹طھظ…ط¯ ط¹ظ†ط¯ ط§ظ„ط§ط®ظˆط© ط§ظ„ظˆظ‡ط§ط¨ظٹط© ظپظٹ ط§ظ„ط³ط¹ظˆط¯ظٹط© ظٹظ‚ظˆظ„ ظ…ط§ ظٹط³ظ…ظ‰ ط¨ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ… ط£ط¨ظˆ ظٹط¹ظ„ظ‰ ظˆظ‡ظˆ ظ…ظ† ط§ط¹ظ„ط§ظ… ط§ظ„ظ…ط¬ط³ظ…ط© :[ ظˆ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ط² ظˆ ط¬ظ„ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¹ط±ط´ ظˆ ط§ظ„ظƒط±ط³ظٹ ظ…ظˆط¶ط¹ ظ‚ط¯ظ…ظٹظ‡.]

-ظˆ ظپظٹ ط§ظ„طµط***ظٹظپط© ط°ط§طھظ‡ط§ ظٹظ‚ظˆظ„:[ ظˆ ط§ظ„ط³ظ…ظˆط§طھ ظˆ ط§ظ„ط£ط±ط¶ ظٹظˆظ… ط§ظ„ظ‚ظٹط§ظ…ط© ظپظٹ ظƒظپظ‡ ظˆ ظٹط¶ط¹ ظ‚ط¯ظ…ظ‡ ظپظٹ ط§ظ„ظ†ط§ط± ظپظ€طھظ€ظ†ظ€ط²ظˆظٹ ظˆ ظٹط®ط±ط¬ ظ‚ظˆظ…ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ظ†ط§ط± ط¨ظٹط¯ظ‡.]

- ظˆ ظپظٹ ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ظ…ط³ظ…ظ‰ " ط¹ظ‚ظٹط¯ط© ط£ظ‡ظ„ ط§ظ„ط³ظ†ط© ظˆ ط§ظ„ط¬ظ…ط§ط¹ط© " ط·ط¨ط¹ ظ…ط¤ط³ط³ط© ظ‚ط±ط·ط¨ط© ط§ظ„ط£ظ†ط¯ظ„ط³ طŒ طµط***ظٹظپط© / 14-15 ظٹظ‚ظˆظ„ ط§ط¨ظ† ط¹ط«ظٹظ…ظٹظ† ط§ظ„ظ…ط´ط¨ظ‡:[ ظˆ ظ†ط¤ظ…ظ† ط¨ط£ظ† ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظٹظ†ظٹظ† ط§ط«ظ†طھظٹظ† ط***ظ‚ظٹظ‚ظٹطھظٹظ†.] ظˆ ظٹظ‚ظˆظ„:[ ظˆ ط£ط¬ظ…ط¹ ط£ظ‡ظ„ ط§ظ„ط³ظ†ط© ط¹ظ„ظ‰ ط£ظ† ط§ظ„ط¹ظٹظ†ظٹظ† ط§ط«ظ†طھط§ظ†.]

- ظˆ ظپظٹ ظƒطھط§ط¨ " ظ…ط¹ط§ط±ط¬ ط§ظ„ظ‚ط¨ظˆظ„ " ط§ظ„ط¬ط²ط، ط§ظ„ط£ظˆظ„ طھط£ظ„ظٹظپ ط***ط§ظپط¸ ط***ظƒظ…ظٹ طŒ طµط***ظٹظپط© / 36 ظٹظ‚ظˆظ„:[ ط«ظ… ظ†ط¸ط± ظپظٹ ط§ظ„ط³ط§ط¹ط© ط§ظ„ط«ط§ظ†ظٹط© ظپظٹ ط¬ظ†ط© ط¹ط¯ظ† ظˆ ظ‡ظٹ ظ…ط³ظƒظ†ظ‡ ط§ظ„ط°ظٹ ظٹط³ظƒظ†.] ظˆ ظٹظ†ط³ط¨ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظƒظپط± ظ„ظ„ظ†ط¨ظٹ ïپ² ظˆ ط§ظ„ط¹ظٹط§ط° ط¨ط§ظ„ظ„ظ‡.

- ظˆ ظپظٹ ظƒطھط§ط¨ " ظپطھط§ظˆظ‰ ط§ظ„ط¹ظ‚ظٹط¯ط© " ط§ظ„ط°ظٹ ظ…ط± ط°ظƒط±ظ‡ طŒ طµط***ظٹظپط© / 88 ظٹظ‚ظˆظ„ ظ…ط***ظ…ط¯ ط¨ظ† طµط§ظ„ط*** ط§ظ„ط¹ط«ظٹظ…ظٹظ†:[ ظ„ط£ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆط³ط¹ ظƒط±ط³ظٹظ‡ ط§ظ„ط³ظ…ظˆط§طھ ظˆ ط§ظ„ط£ط±ط¶ ظˆ ط§ظ„ط³ظ…ظˆط§طھ ظˆ ط§ظ„ط£ط±ط¶ ظƒظ„ظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ظ†ط³ط¨ط© ظ„ظ„ظƒط±ط³ظٹ ظ…ظˆط¶ط¹ ط§ظ„ظ‚ط¯ظ…ظٹظ†.]

- ظˆ ظپظٹ ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ظ…ط³ظ…ظ‰ " طھظپط³ظٹط± ط،ط§ظٹط© ط§ظ„ظƒط±ط³ظٹ " ظ„ظ…ط***ظ…ط¯ ط¨ظ† ط¹ط«ظٹظ…ظٹظ† طŒ طµط***ظٹظپط© / 27 ظٹظ‚ظˆظ„ ظ…ط§ ظ†طµظ‡:[ ظˆ ط§ظ„ظƒط±ط³ظٹ ظ‡ظˆ ظ…ظˆط¶ط¹ ظ‚ط¯ظ…ظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ط² ظˆط¬ظ„.]

- ظˆ ظپظٹ ظƒطھط§ط¨ " ط±ط¯ ط§ظ„ط¯ط§ط±ظ…ظٹ ط¹ظ„ظ‰ ط¨ط´ط± ط§ظ„ظ…ط±ظٹط³ظٹ " طŒ طµط***ظٹظپط© / 69 طŒ ط·ط¨ط¹ ط¯ط§ط± ط§ظ„ظƒطھط¨ ط§ظ„ط¹ظ„ظ…ظٹط© ظٹظ‚ظˆظ„:[ ظٹط¶ط¹ ط§ظ„ط¬ط¨ط§ط± ظپظٹظ‡ط§ – ط£ظٹ ظپظٹ ط§ظ„ظ†ط§ط± – ظ‚ط¯ظ…ظ‡ ظپط¥ط°ط§ ظƒط§ظ†طھ ط¬ظ‡ظ†ظ… ظ„ط§ طھط¶ط± ط§ظ„ط®ط²ظ†ط© ط§ظ„ط°ظٹظ† ظٹط¯ط®ظ„ظˆظ†ظ‡ط§ ظˆ ظٹظ‚ظˆظ…ظˆظ† ط¹ظ„ظٹظ‡ط§ ظپظƒظٹظپ طھط¶ط± ط§ظ„ط°ظٹ ط³ط®ط±ظ‡ط§ ظ„ظ‡ظ….]

- ظˆ ظٹظ‚ظˆظ„ ظپظٹ طµط***ظٹظپط© / 69:[ ظ‚ط§ظ„ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡: ظپظٹط¯ظ„ظٹ ظپظٹظ‡ط§ ط±ط¨ ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ…ظٹظ† ظ‚ط¯ظ…ظ‡ ظپظٹظ†ظ€ط²ظˆظٹ ط¨ط¹ط¶ظ‡ط§ ط¥ظ„ظ‰ ط¨ط¹ط¶.]
- ظˆ ظٹظ‚ظˆظ„ ظپظٹ طµط***ظٹظپط© /70:[ ظ‚ط§ظ„ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡: ط¥ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ ظٹط·ظˆظٹ ط§ظ„ظ…ط¸ط§ظ„ظ… ظپظٹط¬ط¹ظ„ظ‡ط§ طھط***طھ ظ‚ط¯ظ…ظٹظ‡.]

- ظˆ ظپظٹ ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ظ…ط³ظ…ظ‰ " ظپطھط§ظˆظ‰ ط§ظ„ط¹ظ‚ظٹط¯ط© " ظ„ظ…ط***ظ…ط¯ ط¨ظ† طµط§ظ„ط*** ط§ظ„ط¹ط«ظٹظ…ظٹظ† طŒ طµط***ظٹظپط© / 112 ظٹظ‚ظˆظ„:[ ط¥ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ ظٹط£طھظٹ ط¥طھظٹط§ظ†ط§ ط***ظ‚ظٹظ‚ظٹط§.]

- ظˆ ظٹظ‚ظˆظ„ ظپظٹ طµط***ظٹظپط© / 114 ظٹظ‚ظˆظ„:[ ظپط¥ظ† ط¸ط§ظ‡ط±ظ‡ ط«ط¨ظˆطھ ط¥طھظٹط§ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ‡ط±ظˆظ„ط© ظˆ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط¸ط§ظ‡ط± ظ„ظٹط³ ظ…ظ…طھظ†ط¹ط§ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظپظٹط«ط¨طھ ظ„ظ„ظ‡ ط***ظ‚ظٹظ‚ط©.]


آخر تعديل بواسطة ابو درع العكراوي ، 07-02-2018 الساعة 09:21 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 07-02-2018, 09:25 PM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 860

آخر تواجد: بالأمس 06:40 PM

الجنس:

الإقامة:

طعن الوهابية في الله عز وجل وشتيمتهم له شتيمة لم يشتمها احد من العالمين :



-في كتاب " طبقات الحنابلة " الجزء الأول كما مر ، صفحة / 32 و هو كتاب معتمد عند الاخوة الوهابية في السعودية يقول ما يسمى بالامام أبو يعلى وهو من اعلام المجسمة :[ و الله عز و جل على العرش و الكرسي موضع قدميه.]

-و في الصحيفة ذاتها يقول:[ و السموات و الأرض يوم القيامة في كفه و يضع قدمه في النار فـتـنـزوي و يخرج قوما من النار بيده.]

- و في الكتاب المسمى " عقيدة أهل السنة و الجماعة " طبع مؤسسة قرطبة الأندلس ، صحيفة / 14-15 يقول ابن عثيمين المشبه:[ و نؤمن بأن لله عينين اثنتين حقيقيتين.] و يقول:[ و أجمع أهل السنة على أن العينين اثنتان.]

- و في كتاب " معارج القبول " الجزء الأول تأليف حافظ حكمي ، صحيفة / 36 يقول:[ ثم نظر في الساعة الثانية في جنة عدن و هي مسكنه الذي يسكن.] و ينسب هذا الكفر للنبي  و العياذ بالله.

- و في كتاب " فتاوى العقيدة " الذي مر ذكره ، صحيفة / 88 يقول محمد بن صالح العثيمين:[ لأن الله وسع كرسيه السموات و الأرض و السموات و الأرض كلها بالنسبة للكرسي موضع القدمين.]

- و في الكتاب المسمى " تفسير ءاية الكرسي " لمحمد بن عثيمين ، صحيفة / 27 يقول ما نصه:[ و الكرسي هو موضع قدمي الله عز وجل.]

- و في كتاب " رد الدارمي على بشر المريسي " ، صحيفة / 69 ، طبع دار الكتب العلمية يقول:[ يضع الجبار فيها – أي في النار – قدمه فإذا كانت جهنم لا تضر الخزنة الذين يدخلونها و يقومون عليها فكيف تضر الذي سخرها لهم.]

- و يقول في صحيفة / 69:[ قال رسول الله: فيدلي فيها رب العالمين قدمه فينـزوي بعضها إلى بعض.]
- و يقول في صحيفة /70:[ قال رسول الله: إن الله يطوي المظالم فيجعلها تحت قدميه.]

- و في الكتاب المسمى " فتاوى العقيدة " لمحمد بن صالح العثيمين ، صحيفة / 112 يقول:[ إن الله يأتي إتيانا حقيقيا.]

- و يقول في صحيفة / 114 يقول:[ فإن ظاهره ثبوت إتيان الله هرولة و هذا الظاهر ليس ممتنعا على الله فيثبت لله حقيقة.]

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:37 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin